金庸小說(shuō)中，刻畫了為數(shù)不少的歷史真實(shí)帝王。《天龍八部》小說(shuō)中出現(xiàn)了遼道宗耶律洪基、金太祖完顏阿骨打、宋哲宗趙煦、西夏崇宗李乾順、大理保定帝段正明、文安帝段正淳、憲宗宣仁帝段正嚴(yán)（段譽(yù)）等皇帝；“射雕三部曲”里出現(xiàn)了元太祖成吉思汗、元太宗窩闊臺(tái)、元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、元順帝妥懽帖睦爾、大理功極帝段智興、明太祖朱元璋等皇帝；《碧血?jiǎng)Α贰ⅰ堵苟τ洝贰ⅰ稌鴦Χ鞒痄洝返刃≌f(shuō)，更是把明清之交的皇帝們“一網(wǎng)打盡”：明思宗崇禎帝朱由檢、清太宗皇太極、清世祖順治、清圣祖康熙、清高宗乾隆，還有那個(gè)只當(dāng)了42天“皇帝”的“大順天子”李自成。 這二十位皇帝中，異族帝王占了十六席，漢族天子僅僅只有四席，處于絕對(duì)弱勢(shì)。 有人說(shuō)過(guò)，金庸筆下的列代帝王，異族帝王多數(shù)文韜武略、英明神武，漢族帝王多數(shù)暗弱不振、茍且偷生。 這話，需要一分為二地理解。 這二十位皇帝中，開(kāi)國(guó)之君有完顏阿骨打、成吉思汗、朱元璋、皇太極四人；強(qiáng)國(guó)之君有窩闊臺(tái)、蒙哥、忽必烈、順治、康熙五人；守成之君有耶律洪基、趙煦、李乾順、段正明、段正淳、段譽(yù)、段智興、乾隆八人；亡國(guó)之君有妥懽帖睦爾、朱由檢兩人，而李自成算是例外，既是開(kāi)國(guó)之君，又是亡國(guó)之君，情況比較特殊。 通過(guò)分類可見(jiàn)，開(kāi)國(guó)、強(qiáng)國(guó)兩類君主共九人，漢人皇帝只有朱元璋一根獨(dú)苗苗；亡國(guó)之君共兩人，漢人皇帝卻占了一半----如果算廣義的亡國(guó)之君，三人中漢人竟然占了兩席。 這么看的話，得出“異族皇帝強(qiáng)于漢族皇帝”的結(jié)論也就不難理解了。 要澄清這種誤解，需要從金庸小說(shuō)特殊的時(shí)代背景說(shuō)起。 金庸小說(shuō)的時(shí)代背景，選擇了從北宋晚期到清朝中期的時(shí)間段，其中亂世居多：要么靖康之恥前夕，要么襄陽(yáng)城破關(guān)頭，要么元末天災(zāi)人禍，要么明清甲申之變，換句話說(shuō)，這種亂世，往往其后續(xù)是江山易主、改朝換代。 宋元明清四朝，漢族政權(quán)和異族政權(quán)輪流坐莊，三次“革命”，有兩次是以夷制漢，故而，反映到金庸小說(shuō)中，自然鐵木真、窩闊臺(tái)、忽必烈、皇太極等人形象明顯強(qiáng)于金、宋、明三朝末帝。 而朱元璋雖然率眾推翻暴元，但此人出身低賤、氣量狹小、性格陰鷙，登極后清算異己、遍殺功臣，在史書和民間的口碑都不高。更要命的是，與寬仁大度的張士誠(chéng)、從未降元的陳友諒相比，朱元璋都存在道德短板，所以，金庸先生在小說(shuō)中，將其設(shè)定為頗有手腕的野心家，竊取了明教上下的“革命果實(shí)”，并且在身登大寶后，屠戮、迫害昔日戰(zhàn)友，人品十分低劣。 以上種種綜合來(lái)看，不難讓人發(fā)出“漢不如夷”的感慨。 但金庸先生的高明之處就在于此。 朝代更迭，最遭殃的自然是老百姓，正所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”，在這個(gè)危急時(shí)刻，需要有江湖草莽間的大英雄、大豪杰挺身而出、仗義行俠，解社稷于危難、救萬(wàn)民于水火。 天下動(dòng)蕩之際，也正是時(shí)勢(shì)造英雄之機(jī)，而這種英雄，不僅局限于江山廟堂，更反映在江湖草莽之間。 叱咤風(fēng)云的帝王，也需要一代大俠與之抗衡。 窩闊臺(tái)、蒙哥、忽必烈伯侄三人，便有郭靖、楊過(guò)伯侄二人對(duì)抗；而膾炙人口的“武林至尊，寶刀屠龍；號(hào)令天下，莫敢不從；倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”口號(hào)，簡(jiǎn)直就是為雄主和大俠量身定做的！ 金庸先生把異族君主寫得多姿多彩，同時(shí)把漢族大俠寫得光彩照人，讓兩位強(qiáng)者在命運(yùn)的潮頭驀然相遇，經(jīng)碰撞而發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。這種激烈的矛盾沖突，是吸引讀者最好的元素！ 列代君主雖然是寫實(shí)的，但在小說(shuō)中，卻都毫無(wú)爭(zhēng)議地成為了虛構(gòu)大俠的陪襯。郭靖的名人名言婦孺皆知，“為國(guó)為民，俠之大者”，正是有了這些舍生忘死、保家衛(wèi)國(guó)的大英雄，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神才能一代代薪火相傳，中華文明的火光才會(huì)永不熄滅。 這里還需要提一下康熙和乾隆祖孫倆，他們的情況比較特殊。 金庸筆下的“第一明君”非康熙莫屬，《鹿鼎記》小說(shuō)的主人公是韋小寶，真正隱形主角是康熙。 小說(shuō)的最后，康熙對(duì)韋小寶有一段推心置腹的問(wèn)話： 康熙又嘆了一口氣，抬起頭來(lái)，出神半晌，緩緩的道：“我做中國(guó)皇帝，雖然說(shuō)不上堯舜禹湯，可是愛(ài)惜百姓，勵(lì)精圖治，明朝的皇帝中，有哪一個(gè)比我更加好的？現(xiàn)下三藩已平，臺(tái)灣已取，羅剎國(guó)又不敢來(lái)犯 疆界，從此天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。天地會(huì)的反賊定要規(guī)復(fù)朱明，難道百姓在姓朱的皇帝治下，日子會(huì)過(guò)得比今日好些嗎？” 滿朝文武，估計(jì)康熙可以傾訴的，也只有這個(gè)“不學(xué)有術(shù)”的流氓發(fā)小了。康熙的問(wèn)話，別說(shuō)文盲韋小寶，就算是顧炎武、黃宗羲、査繼佐等當(dāng)世大儒，恐怕也一時(shí)難以辯駁。 康熙身體里流著漢、滿、蒙三族血液：祖父皇太極是滿族人，祖母孝莊是蒙古人，外祖佟圖賴是漢人，外祖母覺(jué)羅氏是滿族人，由此可見(jiàn)，康熙體內(nèi)，滿族血統(tǒng)占了一半，漢族、蒙古族血統(tǒng)各占四分之一。 而韋小寶則更為“精彩”，他可能是漢藏滿蒙回“五族共和”的產(chǎn)物！（小說(shuō)最后韋春花的回憶）。 康熙是“混血兒”，韋小寶可能是“混血兒”，所以清除滿族的權(quán)臣鰲拜也好，平定漢族的三藩之亂也好，破滅噶爾丹、桑結(jié)的分裂舉動(dòng)也好，統(tǒng)統(tǒng)都是“人民內(nèi)部矛盾”，是“中國(guó)人”自己的家務(wù)事。但是，打擊沙俄侵略，兩人又是站在了同一戰(zhàn)線上，那才是真正的“敵我矛盾”，不可等同視之。 韋小寶回到揚(yáng)州后，曾專門問(wèn)過(guò)他媽有沒(méi)有接待過(guò)“外國(guó)鬼子”，引起了韋春花的大怒，說(shuō)：“羅剎鬼、紅毛鬼到麗春院來(lái)，老娘用大掃帚拍了出去！”韋小寶就此放心，說(shuō)：“那很好！” 韋小寶雖然有可能是“混血兒”，但肯定是個(gè)“中國(guó)人”，故而小說(shuō)中他的種種所作所為，無(wú)一不合理法，不應(yīng)受到譴責(zé)。 再說(shuō)乾隆。 “十全老人”乾隆帝，他大概是金書中唯一的一位四海升平的太平天子，不折騰、不胡鬧，有點(diǎn)風(fēng)流秉性也份屬正常。但可笑的是，金庸卻將其設(shè)定為“滿人衣冠漢人身”，而且是一個(gè)好大喜功、反復(fù)無(wú)常的小人，《書劍恩仇錄》里罵了一次不夠，《飛狐外傳》、《雪山飛狐》里還接著罵。 有點(diǎn)兒黑色幽默。 純正的滿人被冠以漢人身份，是出于小說(shuō)情節(jié)需要，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而金庸自己也說(shuō)過(guò)，“我在書中將他（乾隆）寫得很不堪，有時(shí)覺(jué)得有些抱歉”。但讀者往往不知道，看到漢人血統(tǒng)的乾隆皇帝背信棄義、心腸歹毒，自然對(duì)其沒(méi)有好感，一來(lái)二去，這漢人皇帝的總體得分，也難免更低了。 輕啟邊釁是趙煦，野心勃勃朱元璋，剛愎自用朱由檢，草頭天子李自成，背信棄義是乾隆，金庸小說(shuō)中的漢家天子，其形象確實(shí)不算太佳。但，這也是小說(shuō)刻畫需要，是為了襯托主角，以及激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)主義精神！歷史上雄才大略的漢族皇帝如秦皇漢武、唐宗宋祖，其璀璨文治、豪邁武功自不必我來(lái)多說(shuō)，相信讀者朋友自己都很清楚。 -----------------------節(jié)選自《金庸筆下的真實(shí)大歷史（增訂版）》