骨有三分傲,情有一點癡
作者:未知來源:詩文網發布時間:2021-10-14
晉代王徽之酷愛竹子,有一次借住在朋友家,立即命人來種竹,人問其故,徽之說:“何可一日無此君?!北彼未笪暮捞K東坡也曾說過,“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹令人俗?!?
竹,作為花中“四君子”之一,雖未居其首,但國人與竹之情結,毫不遜色于梅、蘭、菊三花?!八木印敝?,梅多孤傲,蘭多脫塵,菊多情殤,唯竹多韌骨,硬中有柔,傲中有謙,剛柔并濟,它剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,乃真君子偉丈夫也。所以說做人當君子,君子當如竹。
古人有一副對聯寫得很好:“骨有三分傲,情有一點癡”,立意高遠,入木三分,這既是對竹子非常中肯的評價,也是對做人最佳狀態的詮釋。
骨有三分傲!為什么只說三分,不說兩分,不言五分?
情有一點癡,憑啥不多不少,僅用一字概括,排除其它?
一是即便傲骨,也只能傲三分,一個人只要有三分傲骨,就可以贏得自尊自強,如果傲上八九分,甚至十分,那就不適事宜了。要知道竹子雖然剛勁,但是狂風吹來的時候仍然懂得彎腰低頭,所以不易折斷。所以做人也要懂剛柔之道,三分傲骨,七分柔腸,正好合適。
至于那個一點癡,更是好理解,因為癡到百分之百,就完全陷入了瘋狂的病態,所以留一點癡便是留一半清醒留一半醉,夠意思了。竹子雖然四季常青,經冬不凋,但是也總有落葉的時候吧?所以雖然癡心不改,但也無需過分執著,否則就落了下乘。
一個三分,一個一點,不偏不倚,恰到好處。
而骨有三分傲,情留一點癡,倡導的則是骨和情,骨是剛,剛者強健人乃挺立,情是柔,柔者纏綿人乃豐滿,一剛一柔,剛柔相濟。落實在我們身上,便是有情有義,有血有肉。
傲骨就是有骨氣,就是自尊自愛,就是看重人格。
歷史上具有傲骨的志士,還是不乏其人的,比如:
陶淵明不為五斗米折腰,鄭板橋傲骨梅無兩面枝,文天祥留取丹心照汗青,譚嗣同我自橫刀向天笑,都受到后世景仰。
傲骨是要你拿自己的人格當回事,要你在此生此世堂堂正正,一以慣之,用流行的婚姻誓言說,就是“不論禍福,不論貴賤,不論疾病還是健康,都愛你,尊敬你,珍視你,至死不渝?!?
人類社會往往為鉆營投機者設計,為奴顏媚骨者茍行,為卑鄙下流者讓路,同時也為圓滑變通者買單,恰恰沒有給傲骨者提供游刃有余的生活空間。
傲骨者因為不逢迎,不阿諛,不愿隨波逐流,便很容易陷入孤立,為炎涼世態所排斥,甚至處處遭受為難,打擊。
所以傲骨者身前大都登不上榮華富貴殿堂,大都清貧困苦,多災多難,嚴重者身陷囹圄。只有死后才可能正其名,還其實。
所以傲骨須有,但不宜過,還要懂得靈活變通。過剛者易折,善柔者不敗,剛柔相濟者方能在各種復雜的社會狀況中游刃有余、履險如夷。
什么是癡情呢。癡情就是兩眼不看,兩耳不聞,一心一意,九死不悔,只有我相,無眾生相。癡情就是八千里風暴吹不倒,九千個雷霆也難轟。癡情就是不計較任何得失,不在乎任何回報,只求心中那個它。這就是癡情。
神話便有很多癡情故事,比如夸父逐日,精衛填海等。而生活中的癡情也無處不在,如屈原的“亦余心之所善兮,雖九死其猶末悔”;曹雪芹的“都云作者癡,誰解其中味”。表現在男女戀情上,則如梁山泊與祝英臺的雙雙化蝶,羅密歐與朱麗葉的一劍徇情。
人生要有一點癡情。癡情唯其癡,就在于它看重的是情,在情與利之間, 毫不猶豫的選擇情,在情與理之間,心理上傾向于情。
一個沒有一點癡情的人是不幸的,因為沒有癡情,他便不會喜怒哀樂,體會不到什么是愛,什么是恨;一個沒有癡情的人是可憐的,因為他的人生如同心電圖上一條直線,缺乏生命特征,沒有高山,沒有幽谷,體驗不到人生情感的跌宕起伏;一個人沒有癡情的人是遺憾的,他如同一個色盲者和耳聵者,既看不到人生的五顏六色,又聽不到人生的霓裳羽衣。
一個沒有癡情的人,即便他聰明絕頂,而他的情感世界則是一片荒漠, 既可悲,又可怕。倘若你不幸與這樣的人相遇,最好敬而遠之。
一點傲骨,三分癡情,擇善固執,見不義之人常不假辭色,遇弱勢之人又常竭力盡心,是文人傲骨與佛家悲憫的和合。
所以,骨有三分傲,情留一點癡雖然恰到好處,但是要做一個真正鐵骨柔情的人,談何容易!