晉代王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之說：“何可一日無此君。”北宋大文豪蘇東坡也曾說過，“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。” 竹，作為花中“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，毫不遜色于梅、蘭、菊三花。“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，硬中有柔，傲中有謙，剛柔并濟，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，乃真君子偉丈夫也。所以說做人當君子，君子當如竹。 古人有一副對聯寫得很好：“骨有三分傲，情有一點癡”，立意高遠，入木三分，這既是對竹子非常中肯的評價，也是對做人最佳狀態的詮釋。 骨有三分傲！為什么只說三分，不說兩分，不言五分？ 情有一點癡，憑啥不多不少，僅用一字概括，排除其它？ 一是即便傲骨，也只能傲三分，一個人只要有三分傲骨，就可以贏得自尊自強，如果傲上八九分，甚至十分，那就不適事宜了。要知道竹子雖然剛勁，但是狂風吹來的時候仍然懂得彎腰低頭，所以不易折斷。所以做人也要懂剛柔之道，三分傲骨，七分柔腸，正好合適。 至于那個一點癡，更是好理解，因為癡到百分之百，就完全陷入了瘋狂的病態，所以留一點癡便是留一半清醒留一半醉，夠意思了。竹子雖然四季常青，經冬不凋，但是也總有落葉的時候吧？所以雖然癡心不改，但也無需過分執著，否則就落了下乘。 一個三分，一個一點，不偏不倚，恰到好處。 而骨有三分傲，情留一點癡，倡導的則是骨和情，骨是剛，剛者強健人乃挺立，情是柔，柔者纏綿人乃豐滿，一剛一柔，剛柔相濟。落實在我們身上，便是有情有義，有血有肉。 傲骨就是有骨氣，就是自尊自愛，就是看重人格。 歷史上具有傲骨的志士，還是不乏其人的，比如： 陶淵明不為五斗米折腰，鄭板橋傲骨梅無兩面枝，文天祥留取丹心照汗青，譚嗣同我自橫刀向天笑，都受到后世景仰。 傲骨是要你拿自己的人格當回事，要你在此生此世堂堂正正，一以慣之，用流行的婚姻誓言說，就是“不論禍福，不論貴賤，不論疾病還是健康，都愛你，尊敬你，珍視你，至死不渝。” 人類社會往往為鉆營投機者設計，為奴顏媚骨者茍行，為卑鄙下流者讓路，同時也為圓滑變通者買單，恰恰沒有給傲骨者提供游刃有余的生活空間。 傲骨者因為不逢迎，不阿諛，不愿隨波逐流，便很容易陷入孤立，為炎涼世態所排斥，甚至處處遭受為難，打擊。 所以傲骨者身前大都登不上榮華富貴殿堂，大都清貧困苦，多災多難，嚴重者身陷囹圄。只有死后才可能正其名，還其實。 所以傲骨須有，但不宜過，還要懂得靈活變通。過剛者易折，善柔者不敗，剛柔相濟者方能在各種復雜的社會狀況中游刃有余、履險如夷。 什么是癡情呢。癡情就是兩眼不看，兩耳不聞，一心一意，九死不悔，只有我相，無眾生相。癡情就是八千里風暴吹不倒，九千個雷霆也難轟。癡情就是不計較任何得失，不在乎任何回報，只求心中那個它。這就是癡情。 神話便有很多癡情故事，比如夸父逐日，精衛填海等。而生活中的癡情也無處不在，如屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”；曹雪芹的“都云作者癡，誰解其中味”。表現在男女戀情上，則如梁山泊與祝英臺的雙雙化蝶，羅密歐與朱麗葉的一劍徇情。 人生要有一點癡情。癡情唯其癡，就在于它看重的是情，在情與利之間， 毫不猶豫的選擇情，在情與理之間，心理上傾向于情。 一個沒有一點癡情的人是不幸的，因為沒有癡情，他便不會喜怒哀樂，體會不到什么是愛，什么是恨；一個沒有癡情的人是可憐的，因為他的人生如同心電圖上一條直線，缺乏生命特征，沒有高山，沒有幽谷，體驗不到人生情感的跌宕起伏；一個人沒有癡情的人是遺憾的，他如同一個色盲者和耳聵者，既看不到人生的五顏六色，又聽不到人生的霓裳羽衣。 一個沒有癡情的人，即便他聰明絕頂，而他的情感世界則是一片荒漠， 既可悲，又可怕。倘若你不幸與這樣的人相遇，最好敬而遠之。 一點傲骨，三分癡情，擇善固執，見不義之人常不假辭色，遇弱勢之人又常竭力盡心，是文人傲骨與佛家悲憫的和合。 所以，骨有三分傲，情留一點癡雖然恰到好處，但是要做一個真正鐵骨柔情的人，談何容易！