清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。 山水，已經(jīng)融入了中國(guó)人的性格。 有一些詞，你一聽就知道它和中國(guó)文化有著千絲萬縷的關(guān)系， 但要具體說是一種怎樣的聯(lián)系， 絕大部分人只能曖昧地化作三個(gè)字——不好說， 「山水」就是其中之一。 孔子早在千年前說過，“智者樂水，仁者樂山”， 每個(gè)國(guó)家都有山有水，可是只有中國(guó)， 山水融入了我們的性格，成為了我們的境界。 讀懂多少山和水，就讀懂了多少中國(guó)。 這次，就與我們一起，閱盡高山。 我見青山多嫵媚—— 一山一水，一天一地，一陰一陽， 中國(guó)在其中靜靜醞釀。 我們說“天人合一”，其實(shí)就是浸潤(rùn)在山水之間，感受天地的精神， 而大山，往往成為我們精神的依歸。 古時(shí)士人功成身退，就是隱寂于山林， 現(xiàn)代人總以為是歸隱是失意的象征， 事實(shí)上，這反而是士人的最高追求—— 在與自然的共處中，尋得最高的自由。 辛棄疾老年時(shí)寫詞，平生一事無成，什么能讓他歡喜？ 也只有眼前的青山而已，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”， 李白寫詩，也有“相看兩不厭，唯有敬亭山”的名句。 山與人，成為了彼此的知音。 登泰山而小天下——一次，子張問孔子：“仁者何樂于山也？” 孔子答，山“通乎天地之間，陰陽和合， 雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。” 天地萬物，黎民百姓， 就在這里耕田，讀書，采菊東籬，戴月荷鋤。這是仁者的包容。 孟子曾總結(jié)，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”， 孔子一生愛好名山，登高而望遠(yuǎn)，“小天下”而能胸懷天下。 這是仁者的境界。 孔子晚年依然處處碰壁，他悵然曰：“泰山要崩塌了嗎！ 梁柱要?dú)牧藛幔≌苋艘蛄懔藛幔　辈痪茫腿ナ懒耍?泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象征。 人生，就在山與水之間 如今，山水更像是我們的一種鄉(xiāng)愁，一種回不去的寄望。 但我們的人生，始終烙印在山水之間。 水邊給人喜悅，山地給人安慰。 水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。 水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激， 山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。 我們年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居， 到了老年有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。 從結(jié)果來說，山包容著水， 因此我們從水中體味的智慧，也是仁者的智慧。 清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情， 等到世事看盡，我們?nèi)砸蛏蕉鴼w。 東岳泰山 ， 五岳之首，秦始皇封禪于此， 古人云“泰山安，天下皆安” 《望岳》 【唐】杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 南岳衡山 ， 五岳獨(dú)秀，衡，意為維持天地間的平衡。 《與諸公送陳郎將歸衡陽》 【唐】李白 衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。 回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。 西岳華山 ， 華夏之根， 險(xiǎn)峻，“自古華山一條路”，登臨猶比登天難。 《詠華山》 【宋】寇準(zhǔn) 只有天在上，更無山與齊。 舉頭紅日近，回首白云低。 北岳恒山， 邊關(guān)要塞，古城烽煙，兵家必爭(zhēng)之地。 《登恒山》 【明】汪承爵 云中天下脊，尤見此山尊。 八水皆南匯，群峰盡北蹲。 仙臺(tái)臨日迥，風(fēng)窟護(hù)云屯。 剩有搜奇興，空憐前路昏。 中岳嵩山， 天地之中，儒釋道薈萃，天地人生輝。 《歸嵩山作》 【唐】王維 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。