智者樂水,仁者樂山

作者:未知來源:詩文網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2021-10-14
清風(fēng)明月本無價(jià),近水遠(yuǎn)山皆有情。 山水,已經(jīng)融入了中國(guó)人的性格。 有一些詞,你一聽就知道它和中國(guó)文化有著千絲萬縷的關(guān)系, 但要具體說是一種怎樣的聯(lián)系, 絕大部分人只能曖昧地化作三個(gè)字——不好說, 「山水」就是其中之一。 孔子早在千年前說過,“智者樂水,仁者樂山”, 每個(gè)國(guó)家都有山有水,可是只有中國(guó), 山水融入了我們的性格,成為了我們的境界。 讀懂多少山和水,就讀懂了多少中國(guó)。 這次,就與我們一起,閱盡高山。 我見青山多嫵媚—— 一山一水,一天一地,一陰一陽, 中國(guó)在其中靜靜醞釀。 我們說“天人合一”,其實(shí)就是浸潤(rùn)在山水之間,感受天地的精神, 而大山,往往成為我們精神的依歸。 古時(shí)士人功成身退,就是隱寂于山林, 現(xiàn)代人總以為是歸隱是失意的象征, 事實(shí)上,這反而是士人的最高追求—— 在與自然的共處中,尋得最高的自由。 辛棄疾老年時(shí)寫詞,平生一事無成,什么能讓他歡喜? 也只有眼前的青山而已,“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”, 李白寫詩,也有“相看兩不厭,唯有敬亭山”的名句。 山與人,成為了彼此的知音。 登泰山而小天下——一次,子張問孔子:“仁者何樂于山也?” 孔子答,山“通乎天地之間,陰陽和合, 雨露之澤,萬物以成,百姓以饗。” 天地萬物,黎民百姓, 就在這里耕田,讀書,采菊東籬,戴月荷鋤。這是仁者的包容。 孟子曾總結(jié),“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”, 孔子一生愛好名山,登高而望遠(yuǎn),“小天下”而能胸懷天下。 這是仁者的境界。 孔子晚年依然處處碰壁,他悵然曰:“泰山要崩塌了嗎! 梁柱要?dú)牧藛幔≌苋艘蛄懔藛幔 辈痪茫腿ナ懒耍?泰山是孔子一生的仰望,泰山亦是孔子信仰的象征。 人生,就在山與水之間 如今,山水更像是我們的一種鄉(xiāng)愁,一種回不去的寄望。 但我們的人生,始終烙印在山水之間。 水邊給人喜悅,山地給人安慰。 水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。 水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激, 山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。 我們年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居, 到了老年有了靜定心態(tài),則不妨在山地落腳。 從結(jié)果來說,山包容著水, 因此我們從水中體味的智慧,也是仁者的智慧。 清風(fēng)明月本無價(jià),近水遠(yuǎn)山皆有情, 等到世事看盡,我們?nèi)砸蛏蕉鴼w。 東岳泰山 , 五岳之首,秦始皇封禪于此, 古人云“泰山安,天下皆安” 《望岳》 【唐】杜甫 岱宗夫如何,齊魯青未了。 造化鐘神秀,陰陽割昏曉。 蕩胸生層云,決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。 南岳衡山 , 五岳獨(dú)秀,衡,意為維持天地間的平衡。 《與諸公送陳郎將歸衡陽》 【唐】李白 衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。 回飚吹散五峰雪,往往飛花落洞庭。 西岳華山 , 華夏之根, 險(xiǎn)峻,“自古華山一條路”,登臨猶比登天難。 《詠華山》 【宋】寇準(zhǔn) 只有天在上,更無山與齊。 舉頭紅日近,回首白云低。 北岳恒山, 邊關(guān)要塞,古城烽煙,兵家必爭(zhēng)之地。 《登恒山》 【明】汪承爵 云中天下脊,尤見此山尊。 八水皆南匯,群峰盡北蹲。 仙臺(tái)臨日迥,風(fēng)窟護(hù)云屯。 剩有搜奇興,空憐前路昏。 中岳嵩山, 天地之中,儒釋道薈萃,天地人生輝。 《歸嵩山作》 【唐】王維 清川帶長(zhǎng)薄,車馬去閑閑。 流水如有意,暮禽相與還。 荒城臨古渡,落日滿秋山。 迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)。
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