因流派、風格、文學主張甚至個人感情而走到一起，結成文學聯盟是中國古代文學史上一個普遍的現象。在文學發展不同的不同時期活躍著不同的“朋友圈”，他們成為當時文壇的一股主導力量，影響著中國文學的發展方向。 1、建安七子 東漢建安年間七位文學家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，他們代表了建安時期除曹氏父子外的優秀作者。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發生了變化，獲得了安定、富貴的生活，他們多視曹操為知己，故而他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。他們對于詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻，建安七子與“三曹”是三國時期文學成就的代表。 2、竹林七賢 竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人合稱。因常在當時的山陽縣竹林之下喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情，他們一直受人們敬重，成為那個時代的時尚標桿。 3、竟陵八友 “竟陵八友”指的是蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文學潮流。永明體作家把聲律和對偶方面的知識運用到詩歌創作上，所作詩平仄協調，音韻鏗鏘，詞采華麗，對仗工整，體裁短小，為格律詩的產生奠定了基礎，是從“古體詩”到格律嚴謹的“近體詩”的過渡，故又稱新體詩。“永明體”文學家們雖然在運用聲律等技巧上有一些成就，但思想內容卻比較貧乏、空洞，形式主義傾向嚴重。其中一些骨干成員，齊亡后仕梁，在蕭衍、蕭綱父子影響下大寫輕靡柔艷的色情詩，成為宮體詩的主要作家。 4、初唐四杰 初唐四杰，中國唐代初年，文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。四杰齊名，原并非指其詩文，而主要指駢文和賦而言。后遂主要用以評其詩。王勃明確反對當時“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩歌扭轉了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩歌風氣,使詩歌題材從亭臺樓閣、風花雪月的狹小鄰域擴展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩以新的生命力。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化，氣勢稍壯；王、楊的五言律絕開始規范化，音調鏗鏘。四杰是初唐文壇上新舊過渡時期的杰出人物。 5、吳中四士 賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也是叫吳中，因此人們稱他們為吳中四士。明初詩人高啟、楊基、張羽、徐賁，因四人都是吳中（今江蘇蘇州）人，全以文名著稱于世，故稱“吳中四杰”。而“吳中四家”指的又是中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。他們都在江蘇蘇州從事繪畫活動。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門四家”。徐禎卿與祝允明、唐寅、文征明齊名，號“吳中四才子”。 6、唐宋八大家 唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始于此。 自明人標舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。 7、大歷十才子 “大歷十才子”是指活躍于大歷時期的一個詩歌群體，指的是李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。“大歷十才子”是一個自然形成的流派，他們既無共同的組織，也無共同的宣言，但是他們有著共同的思想基礎和審美趣味，遵循著共同的創作原則，又相互唱和，交往密切，所以將他們看作是一個流派。他們在仕途失意和戰亂宦旅生活中，也間有反映現實和體驗真實的作品。他們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉情旅思等，語詞優美，音律協和，但題材風格比較單調。 8、蘇門四學士 蘇門四學士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。都出蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說:“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知。”，此外，蘇門四學士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學士。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。由于蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。 9、中興四大詩人 中興四大詩人，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱，又稱南宋四大家。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術各有特色的作品，影響很大，代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。當時楊、陸的聲名尤著，尤袤流傳下來的作品很少；楊、范雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里一反江西詩派的生硬槎椏，創立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品，數量之多是驚人的。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。 10、元曲四大家 元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，人稱“元曲四大家”已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等認為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關、鄭”說。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行。