社日節 （南方為“社日”，北方為“龍抬頭”節） 社日分為春社和秋社，春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，秋社按立秋后第五個戊日，約新谷登場的八月。 春社： 我國歷史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作"社"；而重點祭祀的那個日子，就是"社日"。 社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，后來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神（社母，俗稱土地奶奶）。有時，土地神與谷神合祀，這就是古代所謂的社稷了。 春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗說： 二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土谷神祠，農民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。 古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春后的第五個戊日為春社，立秋后的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收獲報答感謝神明。 二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土谷神祠，農民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。 北方地區習俗------引龍、除蟲、薰蟲、剃龍頭（理發剃頭）、食俗、嫁女住春、禁忌（忌動針線、忌擔水、忌洗衣、忌磨面） 南方地區習俗------祭社（主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人） 秋社： 始于漢代，后世在立秋后第五個戊日。古代收獲已畢，官府與民間皆于此日祭祀神報謝。宋時有食糕、飲酒、婦女歸寧之俗。后世，秋社漸微，其內容多與中元節（七月半）合并。唐韓偓《不見》詩：“此身愿作君家燕，秋社歸時也不歸。”宋孟元老《東京夢華錄·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、你房、肚肺、鴨、餅瓜姜之屬，切作棋子、片樣，滋味調和，鋪于板上，謂之“社飯”，請客供養。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公妻舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗云宜良外甥。市學先生預斂諸生錢作社會……歸時各攜花籃、果實，食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”宋吳自枚《夢粱錄·八月》：“秋社日，朝廷及州縣差官祭社稷于壇，蓋春祈而秋報也。”清顧祿《清嘉錄·七月·齋田頭》：“中元，農家祀田神，各具粉團、雞黍、瓜蔬之屬，于田間十字路口再拜而祝，謂之齋田頭。案：韓昌黎詩：‘共向田頭樂社神。’又云‘愿為同社人，雞豚宴春秋。’……則是今之七月十五日之祀，猶古之秋社耳。” 相關詩句： 春社-（宋）梅堯臣 年年迎社雨，淡淡洗林花。 樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。 春醪酒共飲，野老暮相嘩。 燕子何時至，長皋點翅斜。 春社-（宋）陸游 桑眼初開麥正青，勃姑聲里雨冥冥。 今朝有喜君知否，到處人家醉不醒。 社肉如林社酒濃，鄉鄰羅拜祝年豐。 太平氣象吾能說，盡在冬冬社鼓中。 柴門西畔枕陂塘，社雨新添一尺強。 臺省諸公方袞袞，故應分喜到耕桑。 太平處處是優場，社日兒童喜欲狂。 且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎。 秋社-（宋）陸游 雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。 又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。 書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。 記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開。 生查子·秋社-（宋）吳文英 當樓月半奩，曾買菱花處。 愁影背闌干，素發殘風露。 神前雞酒盟，歌斷秋香戶。 泥落畫梁空，夢想青春語。