《送梁六自洞庭山》是唐朝政治家張說所創(chuàng)作的一首七言絕句，這是一首寫景抒情的詩作，這首詩詩人通過描述送別友人梁六的途中的景色，來抒發(fā)詩人貶居凄婉之情遠重于送別之意的感嘆。 ??? 送梁六自洞庭湖 ??? 張說 ??? 巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 ??? 聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 ??? 作者簡介： ??? 張說（yuè）(667～730)，唐代文學家，政治家。字道濟，一字說之。原籍范陽（今河北涿縣），世居河東（今山西永濟），徙家洛陽。武后策賢良方正，張說年才弱冠，對策第一,授太子校書。累官至鳳閣舍人。因忤旨流配欽州，中宗朝召還。睿宗朝同中書門下平章事。玄宗開元初，因不附太平公主，罷知政事。復拜中書令，封燕國公。出為相州、岳州等地刺史，又召還為兵部尚書、同中書門下三品，遷中書令，俄授右丞相，至尚書左丞相。卒謚號文貞。張說前后三次為相，掌文學之任凡三十年，為開元前期一代文宗。有文集30卷。今通行武英殿聚珍本《張燕公集》25卷、《四部叢刊》影明嘉靖丁酉本《張說之集》25卷。 ??? 注釋： ??? 梁六：作者友人潭州刺史，梁知微。 ??? 洞庭山：指洞庭湖中的君山。 ??? 巴陵：今湖南岳陽縣。 ??? 孤峰：指洞庭湖中的君山。 ??? 聞道：聽說。 ??? 神仙：這里指湘君，湘夫人等傳說中的神仙。 ??? 接：接近。 ??? 悠悠：悠長，自然。 ??? 翻譯： ??? 站在岳陽樓上舉目遙望，看見洞庭秋水遠接云空，那孤獨的君山聳立湖心，倒影在廣闊的湖中整日浮動，聽說君山上面有神仙住著，仙凡相隔不能與他靠攏，我從今以后的相思情和那湖水一樣悠悠無窮。 ??? 創(chuàng)作背景： ??? 張說于開元四年（716）貶為岳州刺史，才志難展，心情苦悶，恰逢梁六路徑岳陽回長安，好友相會，貶所送人，引起詩人對朝廷的向往，對命運的感嘆，對友人的惜別，懷滿腹惆悵的心情創(chuàng)作這首詩。 ??? 賞析： ??? 唐朝政治家張說的詩作，為作者貶謫岳州（（即巴陵，今岳陽））時送別友人梁六（梁知微）所作。詩中貶居凄婉之情遠重于送別之意，詩風則通體散行，風致天然。 ??? 這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經(jīng)岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是“無跡可求”的。 ??? 謫居送客，看征帆遠去，該是何等凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽，詩益凄婉”）？“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《楚辭。湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。 ??? 氣蒸云夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。“詩有天機，待時而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩話》），卻于有意無意得之。 ??? 關(guān)于君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現(xiàn)湖水動蕩給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。 ??? 詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。三句遂由實寫轉(zhuǎn)虛寫，由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關(guān)系么？作者同時送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢見長安陌，朝宗實盛哉！”不也有同一種欽羨莫及之情么？送人入朝原不免觸動謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說“夢見長安陌”是實寫，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩以神行，使人得其意于言之外，若遠若近，若無若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風神的表現(xiàn)。 ??? 神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢？“心隨湖水共悠悠”，這個“言有盡而意無窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見長江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢得的話來說，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩話》）。 ??? 后世點評： ??? 《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：但言悠遠，而別意自見。美人秋水之思，當是別后意耳。 ??? 《唐詩鏡》：后二語托興，兼寓別情。 ??? 《唐詩別裁》：遠神遠韻，送意自在其中。此洞庭為神仙窟宅，然身不至，唯送人之心與湖水俱遠耳。 ??? 《網(wǎng)師園唐詩箋》：不著一字（末句下）。 ??? 《詩式》：開首先寫洞庭，再入“山”字，所謂就題起也，然卻有突兀高遠之勢，而一種送別之情已含在其中，要在“一望”、“日見”四宇咀嚼而得。三句入送梁六，言梁入朝如神仙之不可接迎。四句從送后落筆，言只心隨湖水悠悠而去，不特題后搖曳生情，似此纏綿悱惻，不失詩人敦厚之旨，盛唐作者所以為正聲也。 ??? 《詩境淺說續(xù)編》：此詩言煙波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天際迢遙。末句之悠悠凝望，即送別之心也。 ??? 《唐人絕句精華》：首二句實寫洞庭湖山，中夾第三句，遂使實境化成縹緲之景，引起第四句別情，便覺悠然無盡。 ??? 故應麟說：“唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏”，“至張說《巴陵》之什（按即此詩），王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣。”（《詩藪》）他對此詩所作的評價是公允的。七絕的“初唐標格”結(jié)句“多為對偶所累，成半律詩”（《升庵詩話》），此詩則通體散行，風致天然，“惟在興趣”，全是盛唐氣象了。作者張說不僅是開元名相，也是促成文風轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。其律詩“變沈宋典整前則，開高岑后矯清規(guī)”，亦繼往而開來。而此詩則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。