走筆謝孟諫議寄新茶 　　盧仝 　　日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。 　　口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 　　開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。 　　聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風(fēng)起。 　　天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。 　　仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。 　　摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 　　至尊之馀合王公，何事便到山人家。 　　柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 　　碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。 　　一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。 　　三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。 　　四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 　　五碗肌骨清，六碗通仙靈。 　　七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 　　蓬萊山，在何處？ 　　玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。 　　山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。 　　安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！ 　　便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？ 　　注釋： 　　⑴走筆：謂揮毫疾書。孟諫議：即孟簡，生平不詳。諫議，朝廷言官名。 　　⑵打門：叩門。周公，指睡夢。《論語·述而》："子曰：甚矣吾衷也，久矣，吾不復(fù)夢周公！"后代即把夢周公作為睡夢的代稱。 　　⑶"白絹"句：言軍將帶來一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。 　　⑷開緘：打開信。宛見，如見。 　　⑸月團(tuán)：指茶餅。茶餅為圓狀，故稱。 　　⑹"聞道"二句：言采茶人的辛苦。蟄蟲，蟄伏之蟲，如冬眼的蛇之類。 　　⑺陽羨：地名，古屬今江蘇常州。北宋沈括《夢溪筆談》："古人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類。"《茶事拾遺》："（張蕓叟）云：有唐茶品，以陽羨為上。" 　　⑻"仁風(fēng)"二句：意謂天子的"仁德"之風(fēng)，使茶樹先萌珠芽，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃，珠玉，喻茶之嫩芽。 　　⑼"至尊"二句：意謂這樣的珍品茶，本應(yīng)是天子王公大人享受的，現(xiàn)在竟到了我這樣的山野人家來了。 　　⑼紗帽籠頭：紗帽于隋唐以前為貴胄官吏所用，隋唐時(shí)則為一般士大夫的普通服飾。有時(shí)亦指普通人的紗巾之類。葛長庚《茶歌》："文正范公對茶笑，紗帽籠頭煎石銚。"明文徵明《煎茶》："山人紗帽籠頭處，禪榻風(fēng)花繞鬢飛。" 　　⑾碧云：指茶的色澤。風(fēng)，指煎茶時(shí)的滾沸聲。 　　⑿白花：指煎茶時(shí)浮起的泡沫。 　　⒀吻：唇。 　　⒁蓬萊山：神話傳說中的仙山。 　　⒂司：統(tǒng)率。 　　創(chuàng)作背景： 　　此詩為盧仝年輕時(shí)所作，時(shí)間大約為公元813年（唐憲宗元和八年），當(dāng)時(shí)盧仝隱居于少室山，孟諫議（孟簡）為常州刺史。 　　賞析： 　　盧仝，自號玉川子。這首詩就是同陸羽《茶經(jīng)》齊名的玉川茶歌。 　　全詩可分為四段，第三段是作者著力之處，也是全詩重點(diǎn)及詩情洋溢之處。第四段忽然轉(zhuǎn)入為蒼生請命，轉(zhuǎn)得干凈利落，卻仍然保持了第三段以來的飽滿酣暢的氣勢。 　　頭兩句：送茶軍將的扣門聲，驚醒了他日高三丈時(shí)的濃睡。軍將是受孟諫議派遣來送信和新茶的，他帶來了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。讀過信，親手打開包封，并且點(diǎn)視了三百片圓圓的茶餅。密封、加印以見孟諫議之重視與誠摯；開緘、手閱以見作者之珍惜與喜愛。字里行間流溢兩人的互相尊重與真摯友誼。 　　第二段寫茶的采摘與焙制，以烘托所贈之茶是珍品。 　　頭兩句說采茶人的辛苦。三、四句天子要嘗新茶，百花因之不敢先茶樹而開花。接著說帝王的"仁德"之風(fēng)，使茶樹先萌珠芽，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，著重渲染珍品的"珍".以下四句，說象這樣精工焙制、嚴(yán)密封裹的珍品，本應(yīng)是天子王公們享受的，現(xiàn)在竟到這山野人家來了。在最后那個(gè)感嘆句里，既有微諷，也有自嘲。 　　以上兩段，全用樸素的鋪敘，給人以親切之感。詩中雖然出現(xiàn)了天子、仁風(fēng)、至尊、王公等字樣，但并無諂媚之容，而在"何事"一句中，卻把自己和他們區(qū)別開來，把自己劃入野人群中。作為一個(gè)安于山林、地位卑微的詩人，他有一種坦直淡泊的胸襟。盧仝一生愛茶成癖。茶對他來說，不只是一種口腹之欲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的天地，似乎只有在這片天地中，他那顆對人世冷暖的關(guān)注之心，才能略有寄托。第三段的七碗茶，就是展現(xiàn)他內(nèi)心風(fēng)云的不平文字。 　　反關(guān)柴門，家無俗客，這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環(huán)境。只有在這種環(huán)境中，才能擺脫可厭的世俗，過他心靈的生活。紗帽，這里指一般人用的紗巾之類。紗帽籠頭，自煎茶吃，這種平易淡泊的外觀，并不說明他內(nèi)心平靜。讀完全詩，才會見到他內(nèi)心熾熱的一面。 　　碧云，指茶的色澤；風(fēng)，謂煎茶時(shí)的滾沸聲。白花，煎茶時(shí)浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一種極美好的享受，這里也不單純是為了修飾字面。以下全力以赴寫飲茶，而所飲之茶就象一陣春雨，使他內(nèi)心世界一片蔥翠。在這里，他集中了奇特的詩情，并打破了句式的工穩(wěn)。在文字上作到了"深入淺出",或說"險(xiǎn)入平出".七碗相連，如珠走坂，氣韻流暢，愈進(jìn)愈美。 　　"一碗喉吻潤，兩碗破孤悶",看似淺直，實(shí)則沉摯。第三碗進(jìn)入素食者的枯腸，已不易忍受了，而茶水在腸中搜索的結(jié)果，卻只有無用的文字五千卷！似已想入非非了，卻又使人平添無限感慨。 　　第四碗也是七碗中的要緊處。看他寫來輕易，筆力卻很厚重。心中郁積，發(fā)為深山狂嘯，使人有在奇癢處著力一搔的快感。 　　飲茶的快感以致到"吃不得也"的程度，可以說是匪夷所思了。這，雖也容或有之，但也應(yīng)該說這是對孟諫議這位飲茶知音所送珍品的最高贊譽(yù)。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上說，作者也要用這第七碗茶所造成的飄飄欲仙的感覺，轉(zhuǎn)入下文為蒼生請命的更明確的思想。這是詩中"針線",看他把轉(zhuǎn)折處連縫得多么熨貼。 　　蓬萊山是海上仙山。盧仝自擬為暫被謫落人間的仙人，現(xiàn)在想借七碗茶所引起的想象中的清風(fēng)，返回蓬萊。因?yàn)槟切└吒咴谏系娜合桑闹陆鐑|萬蒼生的死活，所以想回蓬萊山，替孟諫議這位朝廷的言官去問一下下界蒼生的事，問一問他們究竟何時(shí)才能夠得到蘇息的機(jī)會！ 　　這首詩寫得揮灑自如，宛然毫不費(fèi)力，從構(gòu)思、語言、描繪到夸飾，都恰到好處，能于酣暢中求嚴(yán)緊，有節(jié)制，盧仝那種特有的別致的風(fēng)格，獲得完美的表現(xiàn)。