五日觀妓 　　萬楚 　　西施謾道浣春紗， 碧玉今時斗麗華。 　　眉黛奪將萱草色， 紅裙妒殺石榴花。 　　新歌一曲令人艷， 醉舞雙眸斂鬢斜。 　　誰道五絲能續(xù)命， 卻知今日死君家。 　　注釋： 　?、盼迦眨杭崔r(nóng)歷五月初五端午節(jié)。妓：樂伎。 　　⑵西施：春秋時越過絕色美女。謾道：空說或莫說的意思。 　　⑶碧玉：汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有"碧玉小家女"之說。這里用以借指樂伎。麗華：即張麗華，南朝陳后主寵妃。 　　⑷黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。萱草：亦名忘憂草。 　　⑸艷：即艷羨。 　?、蕯浚菏帐?，這里指攏發(fā)的動作。 　?、宋褰z："五色絲",又叫"五色縷""長命縷""續(xù)命縷". 　　譯文： 　　乍一看她，好像是在越溪浣紗的美女西施，又宛如碧玉，媲美張麗華。那深翠色的黛眉，時萱草相形失色；那火紅的裙裾，讓五月的石榴花嫉妒。她善唱新歌，甜潤的歌喉，美妙的旋律，令人艷羨不已；她醉而起舞，雙眸含情，云鬢微亂，嬌媚之態(tài)令人心動神搖。誰說那端午節(jié)避邪的五色絲線能救人性命，現(xiàn)在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！[ 　　賞析： 　　《五日觀妓》是唐代詩人萬楚的詩作。此詩主要是寫端午節(jié)觀看樂伎表演，首聯(lián)從側(cè)面以歷史著名美人作比，烘托渲染；頷聯(lián)與頸聯(lián)正面描繪樂伎的容顏、服飾、歌聲和舞姿；尾聯(lián)寫樂伎攝魂奪魄的魅力。全詩寫得景真情真，思想性雖然不高，卻顯示了較高的藝術(shù)水平，尤其是頷聯(lián)二句表現(xiàn)手法獨(dú)特，富有藝術(shù)個性，堪為膾炙人口的佳句。 　　唐詩中，固多深刻反映社會現(xiàn)實(shí)的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術(shù)上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。 　　從詩題可知，這首詩是寫農(nóng)歷五月五日端午節(jié)觀看樂伎表演的。端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有龍舟競渡，吃粽子，飲蒲酒，彩絲纏臂，艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友，宴飲取樂的。 　　詩首先寫樂伎的美妙動人。"西施謾道浣春紗，碧玉今時斗麗華",一落筆便別有風(fēng)情。"謾道"是空說或莫說的意思。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認(rèn)的美女。詩人剛剛提到西施，又用"謾道"二字將她撇過一邊。這樣，既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想，又順勢轉(zhuǎn)到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。"碧玉"是汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有"碧玉小家女"之句。這里用以借指地位低下的樂伎。古代名叫"麗華"的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳后主的妃子。"碧玉"句是說，如今眼前這位美女"碧玉",正可以與麗華爭艷比美。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，借傳統(tǒng)形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。 　　"眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花",兩句采用了一種十分獨(dú)特的夸張而兼擬人的表現(xiàn)方法：看那美人的眉毛綠瑩瑩的，那是從萱草奪來的顏色；裙子紅艷艷的，石榴花見了也不免要妒殺。上句用了表示動作的"奪將",下句用了表示情感的"妒殺",從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節(jié)，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。 　　寫罷形貌之后，又接寫歌舞："新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。"聽了她唱的一曲新歌，就越發(fā)艷羨她的美色。再看她的舞姿：攏一攏傾斜了的鬢發(fā)，兩眼秋水盈盈，真有勾魂攝魄的力量。"斂",收束，這里指攏發(fā)的動作。 　　以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態(tài)描繪開始，進(jìn)而在動態(tài)中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。末一句點(diǎn)出"雙眸",更使形象光彩照人。 　　"誰道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家。""五絲",即"五色絲",又叫"五色縷"、"長命縷"、"續(xù)命縷".端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。"君家",設(shè)宴的主人家。詩人深情激動地說：誰說臂上纏上五色絲線就能長命呢？眼看我今天就要死在您家里了！"死君家"與"彩絲線"密切關(guān)合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。 　　此詩寫得景真情真，特別"眉黛"二句表現(xiàn)手法獨(dú)特，富有藝術(shù)個性，成為膾炙人口的佳句。