《里中女》，系五言古詩。由晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人于濆創(chuàng)作。此詩是通過農(nóng)家女和富家女的巨大差別，而鳴貧家女子之貧窮、疾苦。也反映作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪行的情緒。 ??? 里中女 ??? 于濆 ??? 吾聞池中魚， 不識(shí)海水深； ??? 吾聞桑下女， 不識(shí)華堂陰。 ??? 貧窗苦機(jī)杼， 富家鳴杵砧。 ??? 天與雙明眸， 只教識(shí)蒿簪。 ??? 徒惜越娃貌， 亦蘊(yùn)韓娥音。 ??? 珠玉不到眼， 遂無奢侈心。 ??? 豈知趙飛燕， 滿髻釵黃金。 ??? 注釋： ??? ①里中女：窮鄉(xiāng)僻壤的女子。里，野里。 ??? ②杵砧（zhēn）：搗衣的槌棒與墊石。 ??? ③蒿簪：野蒿制成的簪子。 ??? ④越娃：指西施。韓娥：《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。” ??? ⑤趙飛燕：漢成帝的皇后和漢哀帝時(shí)的皇太后。釵：作動(dòng)詞用。 ??? 賞析： ??? 于濆是晚唐一位現(xiàn)實(shí)主義詩人。他寫過不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪行的詩篇，《里中女》就是其中的一首。“里中女”，“里”，野里，即窮鄉(xiāng)僻壤的女子。 ??? 詩的開頭，富于民歌比興色彩。詩以“池魚”比“桑女”、“海水”比“華堂”，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌往往重復(fù)詠唱。詩中“吾聞”、“不識(shí)”，重疊兩次，音節(jié)流美，自然地表露出作者的同情之心。 ??? 五、六句中“苦機(jī)杼”扣“桑下女”，“鳴杵砧”扣“華堂陰”，形成了鮮明對(duì)照，揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。“機(jī)杼”，織布工具。“杵砧”，搗衣工具。“苦機(jī)杼”的“苦”，反映了桑下女那種“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”（《孔雀東南飛》）的辛勞情景，然而桑下女的勞動(dòng)成果，卻全給富貴人家剝奪了去。“鳴杵砧”的“鳴”字，既形象地表現(xiàn)搗衣之聲，又暗示富貴人家不養(yǎng)蠶，不織布，反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會(huì)的真實(shí)寫照。晚唐時(shí)期，朝政日非，國勢(shì)日微，賦斂日重，勞動(dòng)人民終歲勞苦，不得溫飽，而豪門貴族“繒帛如山積”（白居易《重賦》），“銜杯吐不歇”（鄭遨《傷農(nóng)》）。“苦機(jī)杼”與“鳴杵砧”對(duì)照，正深刻地反映了這種罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 ??? 以下是通過形象進(jìn)行議論。作者以“天與雙明眸，只教識(shí)蒿簪”慨嘆桑下女天生一雙明亮的眼睛，但因?yàn)樗毧啵荒芤姷揭拜镏瞥傻聂⒆樱姴坏骄碌氖l(fā)工具。“明”字妙，突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神態(tài)。“只教”，一個(gè)轉(zhuǎn)折，點(diǎn)出勞動(dòng)?jì)D女不能享受自己的勞動(dòng)成果──精致的工藝品，一生只見識(shí)過粗賤的飾物，顯露出作者的不平之意。 ??? 接著，以“越娃”（西施）“韓娥”這兩個(gè)形象的比喻，承接“雙明眸”，并在“越娃”“韓娥”之上，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而幽處野里；有韓娥之音，而湮沒無聞。“惜”而徒然，表明了作者的無限感慨與無可奈何的心情。 ??? “珠玉不到眼”兩句，從字面看，并無難解之處。“遂”字很重要，它將兩個(gè)否定詞“不”與“無”緊密聯(lián)結(jié)起來，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心又是“珠玉不到眼”使然的。 ??? 結(jié)尾兩句，與“華堂”、“富家”照應(yīng)，并與桑下女恰成對(duì)比，反映了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的不滿，這是全詩精神的結(jié)穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚豪奢。“滿髻釵黃金”，“釵”作動(dòng)詞用，是說趙飛燕發(fā)髻上插滿了黃金制成的裝飾品。這些裝飾品從何而來？美人“兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”（鄭遨《富貴曲》），不正是從千萬個(gè)“桑下女”式的勞動(dòng)人民身上榨取的嗎？這就提醒人們：統(tǒng)治者驕奢淫佚的生活凝聚著勞動(dòng)人民的血和汗。作者不便說明當(dāng)代，所以假托“趙飛燕”。這與白居易《繚綾》中“織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬”的手法是相似的。紀(jì)昀認(rèn)為，古人為詩，不廢議論，只是“不著色相”而已。《里中女》就是這樣。此詩意在揭露貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而這個(gè)意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通過各種藝術(shù)手法和形象語言來表達(dá)的，是富于情韻的。