題云際寺上方 ??? 盧綸 ??? 松高蘿蔓輕，中有石床平。 ??? 下界水長(zhǎng)急，上方燈自明。 ??? 空門不易啟，初地本無程。 ??? 回步忽山盡，萬緣從此生。 ??? 作者： ??? 盧綸（748-800？），字允言，河中蒲縣（今屬山西永濟(jì)市）人，“大歷十才子”之一。 ??? 注釋： ??? ①下界：人界，相對(duì)于天上界而言。 ??? ②上方：位于山上之佛寺。后亦以此稱住持之人。 ??? ③初地：菩薩乘十地之第一地。“十地”又稱“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名為住。住生功德，名為地。從初發(fā)心以至得信而后進(jìn)于佛地之位，共有十地。 ??? 參考譯文： ??? 青松如蓋藤蔓輕，松間石床一展平。 ??? 人間常有水來急，山頂寺院燈長(zhǎng)明。 ??? 既是空門難開啟，說是初地?zé)o路程。 ??? 回轉(zhuǎn)腳步忽山盡，萬緣不了從此生。 ??? 賞析： ??? 《題云際寺上方》是唐代著名文人盧綸所作的一首詩。該詩主要描寫了一位徘徊在禪門前，卻不得其門而入以致進(jìn)退兩難的初學(xué)者的心境。 ??? 前四句為一解，是初學(xué)者對(duì)佛禪生活及其境界的理解。佛禪生活是高士的生活：“睡松下、臥石床，瀟灑、飄逸”；佛禪生活是至人的生活：“看人間潮起潮落，我自有明燈一盞，超脫、永恒。”可是，怎樣才能夠達(dá)到此境。佛禪明其宗門為“空門”，既是空門，沒個(gè)入處。盡管佛教四乘皆有“十地”之說，似乎指明了如何進(jìn)于佛地，可仍舊踏不到路程。那么回轉(zhuǎn)身吧，山林忽然不見——以前的境界全都消失了，而萬種因緣，也就是萬種煩惱卻從此又萌生。禪家者言，大疑而后大進(jìn)。作者在禪門前的疑難，將成為悟入的關(guān)棙。