《金瓶梅》是淫書(shū)嗎？學(xué)會(huì)從全局出發(fā)得出結(jié)論 ??? 李洪政 林子齋 ??? 《金瓶梅》抄本至少在萬(wàn)歷二十四年（1596年）七月已經(jīng)出現(xiàn)。這是因?yàn)樽钤缬涊d《金瓶梅》抄本的是明朝著名進(jìn)士袁中郎（宏道），他在萬(wàn)歷二十四年七月給著名書(shū)畫(huà)家董其昌寫(xiě)信，問(wèn)：“《金瓶梅》從何得來(lái)？伏枕略觀，云霞滿(mǎn)紙，勝于枚乘《七發(fā)》多矣。后段在何處？抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示。”袁中郎為什么會(huì)贊揚(yáng)《金瓶梅》“勝于枚乘《七發(fā)》多矣”呢？枚乘是西漢詞賦家，《七發(fā)》是他作的一篇詞賦，文中說(shuō)楚太子有病，有吳客來(lái)探問(wèn)，向他敘說(shuō)了音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀、田獵、觀濤、論道七事的好處，指出腐朽生活的弊害，使太子深受感動(dòng)，出了一身大汗，病即痊愈。看來(lái)，袁中郎認(rèn)為《金瓶梅》對(duì)人的教育，遠(yuǎn)比《七發(fā)》大得多，有病的人看了它會(huì)出一身大汗，病就會(huì)痊愈。這時(shí)《三國(guó)志》、《水滸傳》、《西游記》已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)，人們把它們和《金瓶梅》并稱(chēng)為明朝四大奇書(shū)。但是，《三國(guó)志》寫(xiě)的是帝王將相逐鹿中原；《水滸傳》寫(xiě)的是英雄豪杰梁山傳奇；《西游記》寫(xiě)的是大鬧天宮西天取經(jīng)；三部奇書(shū)寫(xiě)的都是超凡絕俗的人物和驚心動(dòng)魄的故事，只有《金瓶梅》寫(xiě)的是市井凡人家庭生活。既無(wú)傳奇式的人物，也無(wú)傳奇式的故事，既沒(méi)有概念模式的描寫(xiě)敘述，也沒(méi)有理想化的提純拔高，而是精確地在復(fù)制生活，真實(shí)得無(wú)與倫比，前無(wú)古人，即便現(xiàn)在讀起來(lái)也會(huì)為它的真實(shí)而感動(dòng)。還在抄本傳抄的階段《金瓶梅》就轟動(dòng)文壇，袁中郎為之拍案驚奇，著名進(jìn)士王世貞、王肯堂（字宇泰）、王稚登、董其昌、袁中郎、屠本畯、謝肇浙、沈德符等都先后收藏過(guò)《金瓶梅》抄本。謝肇浙贊揚(yáng)《金瓶梅》的寫(xiě)作方法，夸它是“稗官之上乘，爐錘之妙手也！”清朝著名評(píng)論家張竹坡則稱(chēng)它是“第一奇書(shū)”,他評(píng)論說(shuō)：“《金瓶梅》是大手筆，卻是極細(xì)的心思做出來(lái)的。（讀法一O四）此書(shū)處處以文章奪化工之巧也夫。”（讀法一O六）“于一個(gè)人心中，討出一個(gè)人的情理，則一個(gè)人的傳得也。”（讀法四三）魯迅稱(chēng)贊它“作者之于世情，蓋誠(chéng)極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫(xiě)兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見(jiàn)，同時(shí)說(shuō)部，無(wú)以上之。”近代著名作家鄭振鐸評(píng)論說(shuō)：“表現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說(shuō)了。”“它是一部很偉大的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，赤裸裸的毫無(wú)忌憚的表現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，表現(xiàn)著世紀(jì)末的最荒唐的一個(gè)墮落的社會(huì)景象。”“《金瓶梅》的出現(xiàn)，可謂中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展的極峰。在文學(xué)的成就上說(shuō)來(lái)，《金瓶梅》實(shí)較《水滸傳》、《西游記》、《封神傳》尤為偉大。《西游》、《封神》，只是中世紀(jì)的遺物，結(jié)構(gòu)事實(shí)全是中世紀(jì)的，不過(guò)思想及描寫(xiě)較為新穎些而已。《水滸傳》也不是嚴(yán)格的近代的作品。其中的英雄們也多半不是近代式（也簡(jiǎn)直可以說(shuō)是超人式的）。只有《金瓶梅》卻徹頭徹尾是一部近代期的產(chǎn)品。不論其思想、其事實(shí)，以及描寫(xiě)方法，全都是近代的。”（《插圖本中國(guó)文學(xué)史》） ??? 毛澤東認(rèn)為《東周列國(guó)志》只“寫(xiě)了當(dāng)時(shí)上層建筑方面的復(fù)雜尖銳的斗爭(zhēng)，缺點(diǎn)是沒(méi)有寫(xiě)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”,而《金瓶梅》卻更深刻，“在揭露封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的矛盾，揭露統(tǒng)治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫(xiě)得很細(xì)致的”,是“明朝的真正的歷史”.“《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》”（龔育之、逄先知、石仲泉《毛澤東的讀書(shū)生活》）。 ??? 然而，也有人說(shuō)它是“淫書(shū)”,自面世以來(lái)人們就對(duì)它毀譽(yù)不一。例如，明朝進(jìn)士書(shū)畫(huà)家董其昌就主張：“決當(dāng)焚之”,可是他同時(shí)卻是《金瓶梅》抄本的收藏者和傳播者，袁中郎讀到的抄本就是從他那里借閱的。著名進(jìn)士沈德符一方面說(shuō)恨不得“睹其全書(shū)”,另方面又說(shuō)《金瓶梅》“壞人心術(shù)”.為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)椤督鹌棵贰肥且苑疵嫒宋镂鏖T(mén)慶為主角寫(xiě)的小說(shuō)，它描寫(xiě)了西門(mén)慶貪戀酒色財(cái)氣墮落的一生，而且把男女交合之事，房中之術(shù)，詳盡充分而且反復(fù)多次地描畫(huà)在紙上，達(dá)到了驚世駭俗的程度。由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的道德說(shuō)教，人們不敢公開(kāi)閱讀這樣的書(shū)。加之人們長(zhǎng)期習(xí)慣于閱讀正面小說(shuō)，總想學(xué)習(xí)其中的一些英雄模范人物；不習(xí)慣于閱讀這種反面小說(shuō)，所以“淫書(shū)”之謚不脛而走。但是色欲既是人之所惡，又是人之所愛(ài)，所以有些人在偷偷地看，為了表白自己是正人君子，又口是心非地稅它是“淫書(shū)”,“壞人心術(shù)”,“決當(dāng)焚之”.問(wèn)題在于它究竟是“淫書(shū)”,還是“云霞滿(mǎn)紙，勝于枚乘《七發(fā)》多矣”?究竟應(yīng)該怎樣評(píng)論才是正確的呢！請(qǐng)注意開(kāi)篇前寫(xiě)的兩首詞。 ??? 一、開(kāi)篇前寫(xiě)的兩首詞 ??? （一）三季詞 ??? 閬苑瀛洲，金谷陵樓，算不如茅舍清幽。野花繡地，莫也風(fēng)流，也宜春，也宜夏，也宜秋。酒熟堪酬，客至須留。更無(wú)榮、無(wú)辱、無(wú)憂(yōu)。退閑一步，著甚來(lái)由，但倦時(shí)眠、渴時(shí)飲、醉時(shí)謳。 ??? 短短橫墻，矮矮疏窗，旮旯兒小小池塘。高低疊峰，綠水邊旁，也有些風(fēng)、有些月、有些涼。日用家常，竹幾藤床，靠眼前水色山光。客來(lái)無(wú)酒，清話(huà)何妨，但細(xì)烹茶，熱烘盞，淺澆湯。 ??? 水竹之居，吾愛(ài)吾廬，石磷磷床砌階除。軒窗隨意，小巧規(guī)模，卻也清幽，也瀟灑、也寬舒。懶散無(wú)拘，此等何如。倚欄干臨水觀魚(yú)，風(fēng)花雪月，贏得工夫，好炷心香，說(shuō)些話(huà)，讀些書(shū)。 ??? 凈掃塵埃，惜耳蒼苔，任門(mén)前紅葉鋪階。也堪圖畫(huà)，還也奇哉，有數(shù)株松、數(shù)竿竹、數(shù)枝梅。花木栽培，取次教開(kāi)，明朝事天自安排。知他富貴幾時(shí)來(lái)，且悠游、且隨分、且開(kāi)懷。 ??? 《三季詞》表現(xiàn)了作者欣賞自然風(fēng)景，水色山光，野花繡地，無(wú)榮、無(wú)辱、無(wú)憂(yōu)。退閑一步，贏得工夫，說(shuō)些話(huà)，讀些書(shū)。且憂(yōu)游、且隨分、且開(kāi)懷。他喜歡茅舍清幽，不追求什么閬苑瀛洲，金谷陵樓和過(guò)多的財(cái)富。這是中國(guó)士大夫中的先進(jìn)思想和人生觀。 ??? （二）四貪詞 ??? 酒 ??? 酒損精神破喪家，語(yǔ)言無(wú)狀鬧喧嘩。疏親慢友多由你，背義忘恩盡是它。切須戒，飲流霞，若能依此實(shí)無(wú)差。失卻萬(wàn)事皆因此，今后逢賓只待茶。 ??? 色 ??? 休愛(ài)綠鬢美朱顏，少貪紅粉翠花鈿。損身害命多嬌態(tài)，傾國(guó)傾城色更鮮。莫戀此，養(yǎng)丹田，人能寡欲壽長(zhǎng)年。從今罷卻閑風(fēng)月，紙帳梅花獨(dú)自眠。 ??? 財(cái) ??? 錢(qián)帛金珠籠內(nèi)收，若非公道少貪求，親朋道義因財(cái)失，父子懷情為利休。急縮手，且抽頭，免失身心晝夜愁。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu) ??? 氣 ??? 莫使強(qiáng)梁逞技能，揮拳裸袖弄精神，一時(shí)怒發(fā)無(wú)明穴，到后憂(yōu)煎禍及身。莫太過(guò)，免災(zāi)迍，勸君凡事放寬情。合撒手時(shí)須撒手，得饒人處且饒人。 ??? 《四貪詞》表現(xiàn)出作者反對(duì)貪戀酒色財(cái)氣，認(rèn)為那樣做害處是很大的。只是由于作者不滿(mǎn)足于正面說(shuō)教，于是便以西門(mén)慶、金瓶梅等活生生的反面典型作為例證，記述了他們貪戀酒色財(cái)氣的生活經(jīng)歷，如實(shí)地表現(xiàn)了他們像畜牲一樣的色情活動(dòng)，所有貪戀酒色財(cái)氣的人沒(méi)有一個(gè)人有好下場(chǎng)，他們都遭到了不可避免的悲慘結(jié)局。顯然《金瓶梅》意在揭露貪戀酒色財(cái)氣的和種種害處，哪有炫耀、推崇、宣揚(yáng)之意，它怎么能是“壞人心術(shù)”的宣淫小說(shuō)呢？這根本是不可能的。 ??? 在故事開(kāi)篇之前，作者開(kāi)宗明義首先寫(xiě)出了《三季詞》和《四貪詞》，它們共同表明作者寫(xiě)作《金瓶梅》是為了表明什么是人的真正幸福。看來(lái)他主張過(guò)力所能及的小康溫飽生活，這就是作者的幸福觀。這樣的幸福觀即便是在當(dāng)今世界也是很先進(jìn)的，據(jù)報(bào)道，現(xiàn)今世界各國(guó)人民的幸福指數(shù)以不丹人最高，他們的幸福觀就大致如此。 ??? 二、故事的主要內(nèi)容 ??? 《金瓶梅》第一回寫(xiě)的是潘金蓮怎樣墮落的。第二回西門(mén)慶剛出場(chǎng)時(shí)作者說(shuō)他是“破落戶(hù)財(cái)主”,一個(gè)生藥鋪的老板。他從小是個(gè)“好浮浪子弟”、“近來(lái)發(fā)跡有錢(qián)，專(zhuān)在縣里管些公事，與人把攬說(shuō)事過(guò)錢(qián)，交通官吏，因此滿(mǎn)縣人都懼怕他。”他“專(zhuān)一飄風(fēng)戲月，調(diào)占良人婦女。”故事首先寫(xiě)他在王婆茶房誘奸了潘金蓮，毒死了武大；又騙娶了孟玉樓，弄來(lái)一些錢(qián)。不久，他又與隔壁朋友花子虛之妻李瓶?jī)和椋藱C(jī)抵盜了花家的大量財(cái)物。他用這筆錢(qián)通過(guò)親家陳洪的關(guān)系，跟京城里的楊提督和蔡太師建立了聯(lián)系。花子虛因氣病重，死后，他又娶了李瓶?jī)海哉剂嘶业娜控?cái)產(chǎn)，用花家的錢(qián)在花家的廢墟上蓋起了供自己享樂(lè)的大花園和玩花樓。隨后，又利用地位、財(cái)物誘奸了仆人來(lái)旺之妻宋惠蓮，栽贓誣賴(lài)來(lái)旺，送進(jìn)大獄，通過(guò)賄賂官吏將其流放原籍。他貪財(cái)好色，先后玩弄的良人婦女、丫鬟、仆婦、妓女不下十七人之多，足以說(shuō)明西門(mén)慶是個(gè)典型的大淫棍。作者以寫(xiě)實(shí)之筆生動(dòng)地描寫(xiě)了各種不同性格的婦女，在西門(mén)慶淫威下的各種不同表現(xiàn)，揭露了當(dāng)時(shí)婦女們飽受壓迫、欺凌和侮辱的生活狀態(tài)；也揭露了一些婦女為了淫欲和虛榮表現(xiàn)出來(lái)的各種可恥行為。 ??? 從西門(mén)慶的故事可以看出，這個(gè)人的幸福觀就是盡情地享受酒色財(cái)氣給他帶來(lái)的歡樂(lè)，所以他不惜采取各種卑鄙手段去搶奪別人的女人和財(cái)產(chǎn)，破壞別人的家庭，致別人于死地。然而，多行不義必自斃；縱欲過(guò)度必滅亡，西門(mén)慶終于不到32歲就死了。死后，他的妻妾或與人通奸，或改嫁，或死，兒子也不是他的，財(cái)產(chǎn)也被別人奪走，這就是貪財(cái)好色者應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。這不是迷信，是生活規(guī)律，人生哲理。李瓶?jī)骸⑴私鹕徍妄嫶好芬捕家驗(yàn)樨澮群罂蓯u地死掉。故事之所以要多次描寫(xiě)性交活動(dòng)，不是宣淫，而是為了表現(xiàn)貪色者的低級(jí)下流，只知交配，與畜生何異！作者通過(guò)第80回祭奠西門(mén)慶的祭文寫(xiě)的很清楚，直接把西門(mén)慶說(shuō)成男人的生殖器，他的幫閑們則是配件，常在胯下隨幫。多么可恥，又多么可憐。罵的狗血噴頭，維妙維肖，不亦樂(lè)乎！充分表現(xiàn)出作者對(duì)西門(mén)慶及其狐朋狗友的蔑視和仇恨。誠(chéng)如第81回回前詩(shī)所說(shuō)：“堪嘆西門(mén)成何業(yè)，贏得奸名富半生”,這種人除做了一些奸淫邪惡的事，害人害已，沒(méi)對(duì)人類(lèi)和社會(huì)留下什么有益的貢獻(xiàn)，白白活了一輩子，浪費(fèi)了可貴的人生，糟蹋了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。 ??? “弄珠客”看懂了《金瓶梅》，他在為《金瓶梅》寫(xiě)的最早的序中說(shuō)：“《金瓶梅》穢書(shū)也”,西門(mén)慶是世之大凈，金瓶梅三女主角是“世之丑婆”,應(yīng)伯爵是“世之小丑”,都是反面人物，“亦楚梼杌之意也”,其目的“蓋為世誡非為世勸也”.在中國(guó)古典小說(shuō)的人物形象畫(huà)廊里，西門(mén)慶是獨(dú)一無(wú)二的形象，他是“酒、色、財(cái)、氣”四種毒害一應(yīng)俱全的丑惡靈魂的典型。如果我們能記住這個(gè)丑惡的形象及其下場(chǎng)，就不會(huì)犯 嚴(yán)重的財(cái)色錯(cuò)誤，就能知道什么是真正的幸福。 ??? 為什么明朝著名進(jìn)士袁中郎（宏道）在寫(xiě)給著名書(shū)畫(huà)家董其昌的信中，會(huì)贊揚(yáng)《金瓶梅》：“云霞滿(mǎn)紙，勝于枚乘《七發(fā)》多矣。”就是因?yàn)椤镀甙l(fā)》只是一篇正面說(shuō)教的詞賦，文中說(shuō)楚太子有病，吳客來(lái)探問(wèn)，向他敘說(shuō)了音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀、田獵、觀濤、論道七件事的好處，對(duì)比指出腐朽生活的弊害。太子深受感動(dòng)，出了一身大汗，病即痊愈。其實(shí)，正面說(shuō)教達(dá)不到這樣的效果，《金瓶梅》就不同了，它以西門(mén)慶和金瓶梅三個(gè)女人貪戀酒色財(cái)氣活生生的反面典型生活為例證，對(duì)人的教育就深刻的多了。西方現(xiàn)代哲人尼采說(shuō)：“無(wú)論在造型藝術(shù)還是音樂(lè)和詩(shī)歌中，除了美麗靈魂的藝術(shù)外，還有著丑惡靈魂的藝術(shù)；也許正是這種藝術(shù)最能達(dá)到藝術(shù)的最強(qiáng)烈效果，令心靈破碎，頑石移動(dòng)，禽獸變?nèi)恕！保ā侗瘎〉恼Q生卷》p128 青海人民出版社 1995年11月）真正看懂《金瓶梅》的人心靈必然受到極大的震動(dòng)，怎么敢再步西門(mén)慶的后塵，也不屑于重復(fù)禽獸的行為。犯 了錯(cuò)誤的人也會(huì)從此走上正道，只有盡早改過(guò)才能避免覆滅的危險(xiǎn)，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)能稱(chēng)得起人的人。 ??? 但是，很多人沒(méi)有看懂《金瓶梅》，不知道它是戒淫的書(shū)。只看到故事中有許多淫蕩的情節(jié)，就以為它是“淫書(shū)”.說(shuō)《金瓶梅》是“淫書(shū)”的人，不是道聽(tīng)途說(shuō)，就是不會(huì)從全局看問(wèn)題，只是抓住一點(diǎn)，不及其余。魯迅先生為淫書(shū)畫(huà)出了一個(gè)界限：淫書(shū)“著意所寫(xiě)，專(zhuān)在性交，又越常情……意欲媟語(yǔ)，而未能文”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。《金瓶梅》是這樣的書(shū)嗎？我們應(yīng)該從全局的角度出發(fā)來(lái)評(píng)論它，不應(yīng)該抓住一點(diǎn)，不及其余。就以人民出版社1985年出版的《金瓶梅詞話(huà)》為例，它共刪除19161字，其總量還不到全書(shū)的百分之二。即便保留這些內(nèi)容，也不能說(shuō)作者寫(xiě)作《金瓶梅》意在宣淫，恰恰相反，它是為了充分表現(xiàn)那些貪淫者的卑鄙無(wú)恥和低級(jí)下流。它表現(xiàn)的是被揭露者的品質(zhì)。不這樣寫(xiě)，該怎么表現(xiàn)他們的無(wú)恥呢？難道只說(shuō)他們是奸夫淫婦就可以了嗎？值得注意，《金瓶梅》中的性描寫(xiě)主要集中在潘金蓮的身上，她正是作者專(zhuān)門(mén)從《水滸傳》中借來(lái)做批判靶子的；再就是王六兒、如意兒，作者很少這樣描寫(xiě)李瓶?jī)骸窃履铩⒚嫌駱牵膊幻鑼?xiě)韓愛(ài)姐和王三官之妻，連春梅也寫(xiě)的不多。如果作者“意欲媟語(yǔ)”、“專(zhuān)在性交”,他應(yīng)該在所有能寫(xiě)的地方都寫(xiě)，事實(shí)并不是這樣。還應(yīng)該指出，《金瓶梅》書(shū)中的性描寫(xiě)大部分是從比它早一百多年的《如意君傳》抄襲來(lái)的。 ??? 說(shuō)是“淫書(shū)”的人也不知道《金瓶梅》作者是王寀，王寀的故事就反映出他有“饒貼親娘還磕頭”的恥辱家史，他寫(xiě)《金瓶梅》就是為了控訴他的仇人，這樣的人怎么可能會(huì)寫(xiě)作“壞人心術(shù)”的宣淫的小說(shuō)呢？不可能。問(wèn)題在于很多人自己有問(wèn)題，他們從心底里對(duì)淫蕩情節(jié)感興趣，雖然《金瓶梅》通過(guò)故事情節(jié)已經(jīng)告訴讀者貪淫的人沒(méi)有好下場(chǎng)，但是他們就是不相信。對(duì)于這些不知悔改的人來(lái)說(shuō)，不是《金瓶梅》害了他們，只能怪他們自己不見(jiàn)棺材不落淚。 ??? 《金瓶梅》不僅寫(xiě)了西門(mén)慶這個(gè)人，而且，通過(guò)他聯(lián)系到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面：朝廷、官場(chǎng)、市井，各行各業(yè)，各種人物，揭露了明朝整個(gè)社會(huì)的腐敗。西門(mén)慶善于財(cái)權(quán)交易，利用霸占婦女所得的財(cái)產(chǎn)開(kāi)店鋪、賄賂官員，買(mǎi)來(lái)提刑官。再利用官職，官商結(jié)合，官買(mǎi)官賣(mài)，放高利貸，結(jié)交達(dá)官，貪污腐化，成為利用社會(huì)轉(zhuǎn)型之機(jī)發(fā)大財(cái)?shù)拇笸稒C(jī)商。武松告他毒死其兄、霸占其嫂時(shí)，他只能找皂隸李外傳打聽(tīng)消息，還不能直接找到縣官說(shuō)上話(huà)。他當(dāng)了官、特別是與朝廷大官結(jié)交以后就大不相同了，他的客廳里不僅坐著巡按、御史、而且有欽差大臣，堂堂太尉。他不再拜求知縣和其他文武官員，相反的倒是他們需要走他的門(mén)路，他竟能插手省市文武官員的升級(jí)，其權(quán)勢(shì)達(dá)到了炙手可熱的程度。在地方上儼然一霸，他貪贓枉法，玩弄婦女，為所欲為，皇親國(guó)戚都要向他低頭。他之所以能如此飛黃騰達(dá)，靠的是女人和財(cái)產(chǎn)，西門(mén)慶通過(guò)玩弄婦女掠奪別人的財(cái)產(chǎn)，再靠錢(qián)去任意玩弄婦女；又靠重金去賄賂官員，用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)權(quán)勢(shì)，再用權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)化為更多的錢(qián)。財(cái)、權(quán)、色互相交易，翻來(lái)覆去轉(zhuǎn)手幾次便成為妻妾成群、有錢(qián)有勢(shì)的官員和財(cái)大氣粗的富翁了。這樣的人似乎很能干，其實(shí)他是在錯(cuò)誤的人生道路上愈滑愈遠(yuǎn)。“弄珠客”序已經(jīng)說(shuō)的很清楚，看過(guò)《金瓶梅》“生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽乃獸耳”.何去何從，關(guān)鍵在于自己，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利。 ??? 在作者筆下，西門(mén)慶一類(lèi)的人物，是那樣罪惡深重而又多姿多彩，那個(gè)社會(huì)是那么的暗無(wú)天日又五光十色，這是一幅非常形象生動(dòng)而色彩豐富又變化莫測(cè)的圖畫(huà)。畫(huà)中的人物，幾百年后的今天，我們?nèi)匀挥X(jué)得栩栩如生，似曾見(jiàn)過(guò)。鄭振鐸說(shuō)，“它是一部很偉大的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，赤裸裸的毫無(wú)忌憚的表現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，表現(xiàn)著世紀(jì)末的最荒唐的一個(gè)墮落的社會(huì)景象。到底是中國(guó)社會(huì)演化地太遲鈍呢？還是《金瓶梅》的作者的描寫(xiě)，太把這個(gè)民族性刻畫(huà)得入骨三分，洗滌不去？”在那個(gè)習(xí)慣于歌功頌德、粉飾太平的世界里，它竟敢撕破種種真善美的紗幕，把上上下下、內(nèi)內(nèi)外外的人間丑惡兜底翻了出來(lái)！這說(shuō)明《金瓶梅》不僅是人生哲理小說(shuō)，也是揭露官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗、諷刺朝廷的政治小說(shuō)。萬(wàn)歷年間，社會(huì)財(cái)富有了很大的增長(zhǎng)，這對(duì)于中國(guó)本來(lái)應(yīng)該是一件好事，可惜從皇帝到平民普遍存在享樂(lè)腐化的風(fēng)氣，萬(wàn)歷皇帝就是一位“四貪俱全”的典型，又聽(tīng)不進(jìn)任何正確的意見(jiàn)，所以明朝不久就滅亡了。顯然《金瓶梅》有諷喻萬(wàn)歷皇帝的意圖，可惜這個(gè)人和那個(gè)社會(huì)病入膏肓，已經(jīng)無(wú)藥可救了。后世評(píng)論：明實(shí)亡于神宗，《金瓶梅》對(duì)此已經(jīng)作出預(yù)言。 ??? 《金瓶梅》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也有十分重要的意義，現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富得到了比明朝時(shí)期更快的發(fā)展，很多人已經(jīng)積累了巨大的財(cái)富。面對(duì)這種情況，值得人們深思什么是真正的幸福，我們應(yīng)該追求什么？中央正在領(lǐng)導(dǎo)我們建設(shè)小康社會(huì)，特別重視提高中低收入者的收入，目的在于追求共同富裕，全民幸福。《金瓶梅》就是一本討論什么是人真正幸福的好書(shū)，加強(qiáng)《金瓶梅》幸福觀的宣傳，對(duì)加快實(shí)現(xiàn)黨中央的路線(xiàn)和要求會(huì)有一定好處的。有錢(qián)人真正懂得《金瓶梅》幸福觀，就不會(huì)一味追求財(cái)富，而會(huì)多做一些善事，多為社會(huì)、為他人、為文化做貢獻(xiàn)，更不會(huì)像西門(mén)慶那樣去追求酒、色、財(cái)、氣的盡情享受。西門(mén)慶的丑惡形象應(yīng)該是我們最好的戒鑒，且莫再步其后塵，這就是我們從《金瓶梅》中應(yīng)該體會(huì)到的真諦。可惜現(xiàn)在社會(huì)人們最關(guān)心的是如何發(fā)財(cái)致富，如何多賺錢(qián)，對(duì)于文學(xué)和文學(xué)研究不太關(guān)心，看《金瓶梅》的人不多，關(guān)心《金瓶梅》研究的人更少。 ??? 三、《金瓶梅》是諷喻神宗皇帝的 ??? （一）劉項(xiàng)故事 ??? 《金瓶梅》開(kāi)篇寫(xiě)了一首詞，詞曰：“丈夫只手把吳鉤，欲斬萬(wàn)人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔？”且明確指出：“此一只詞兒，單說(shuō)著情色二字，乃一體一用。故色絢于目，情感于心，情色并且相生，心目相視。亙古及今，仁人君子，弗合忘之。晉人云：情之所鐘，正在我輩。如磁石吸鐵，隔礙潛通。無(wú)情之物尚爾，何況為人，終日在情色中做活計(jì)一節(jié)。須眉丈夫只手把吳鉤，吳鉤，乃古劍也。古有干將、莫釾、太阿、吳鉤、魚(yú)腸、躅鏤之名。言丈夫心腸如鐵石，氣概貫虹霓，不免屈志于女人。”它開(kāi)章明義表明它寫(xiě)作的是情色故事，情色是人生難以避免的。 ??? 接著，它舉出了劉、項(xiàng)的故事，說(shuō)：“請(qǐng)看項(xiàng)籍并劉季，一似使人愁。只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。”“題起當(dāng)時(shí)西楚霸王，姓項(xiàng)名籍，單名羽字。因秦始皇無(wú)道，南修五嶺，北筑長(zhǎng)城，東填大海，西建阿房，并吞六國(guó)，坑儒焚典。因與漢王劉邦，單名季字，時(shí)二人起兵，席卷三秦，滅了秦國(guó)，指鴻溝為界，平分天下。因用范增之謀，連敗漢王七十二陣。只因?qū)欀粋€(gè)婦人，名喚虞姬，有傾城之色，載與軍中，朝夕不離。一旦被韓信所敗，夜走陰陵，為追兵所逼。霸王敗向江東取救，因舍虞姬不得，又聞四面皆楚歌，事發(fā)，嘆曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，錐不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌畢，淚下數(shù)行。虞姬曰：‘大王莫非以賤妾之故，有費(fèi)軍中大事。’霸王曰：‘不然，吾與汝不忍相舍故耳。況汝這般榮色，劉邦乃酒色之徒，必見(jiàn)汝而納之。’虞姬泣曰：‘妾寧以義死，不以茍生。’隨請(qǐng)王之寶劍，自刎而死。霸王因大慟，尋以自剄。史官有詩(shī)嘆曰： ??? 拔山力盡霸圖隳，依劍空歌不逝騅。 ??? 明月滿(mǎn)營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬。” ??? “那漢王劉邦，原是泗上亭長(zhǎng)，提三尺劍，硭碭山斬白蛇起手。二年亡秦，五年滅楚，掙成天下。只因也是寵著個(gè)婦人，名喚戚氏夫人，所生一子，名趙王如意。因被呂后毒害，心甚不安。一日，高祖有疾，乃枕戚夫人腿而臥。夫人哭曰：‘陛下萬(wàn)歲後，妾母子何所托？’帝曰：‘不難。吾明日出朝，廢太子而立爾子，意下如何？’戚夫人乃收淚謝恩。呂后聞之，密招張良謀計(jì)。良舉薦商山四皓，下來(lái)輔佐太子。一日，同太子入朝。高祖見(jiàn)四人須鬢交白，衣冠甚偉，各問(wèn)姓名。一名東園公，一名綺里季，一名夏黃公，一名甪里先生。因大驚曰：‘朕昔求聘諸公，如何不至，今日乃從吾兒所游？’四皓答曰：‘太子乃守成之主也。’高祖聞之，愀然不悅。比及四皓出殿，乃招戚夫人指示之曰：‘我欲廢太子，況彼四人輔佐，羽翼已成，卒難搖動(dòng)矣。’戚夫人隨哭泣不止，帝乃作歌以解之： ??? 鴻鵠高飛兮，羽翼抱龍兮，橫縱四海。橫縱四海兮，又可奈何！雖有繑繳兮，尚安所施！歌訖，後隨不果立趙王矣。高祖崩世，呂后酒鴆殺趙王如意，人彘了戚夫人，以除其心中之患。”“詩(shī)人評(píng)此二君，評(píng)到個(gè)去處，說(shuō)劉項(xiàng)者，固當(dāng)世之英雄，不免為二婦人以屈其志氣。雖然，妻之視妾，名分雖殊，而戚氏之禍，尤慘于虞姬。然則妾婦之道，以事其丈夫，而欲保全其首領(lǐng)于扉下，難矣。觀此二君，豈不是”撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。有詩(shī)為證： ??? 劉項(xiàng)佳人絕可憐，英雄無(wú)策庇?jì)染辍！? ??? 《金瓶梅》為什么要舉出劉、項(xiàng)的故事而不是其他的故事呢？因?yàn)閯ⅰ㈨?xiàng)的故事發(fā)生在徐州，是徐州最著名的歷史故事。漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦祖籍徐州沛縣，生于豐縣，”原是泗上亭長(zhǎng)“,泗上在徐州境內(nèi)沛縣城東。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，建都徐州，他的宮殿就在徐州。《金瓶梅》（本文根據(jù)天津古籍出版社2009年出版的詞話(huà)本第一版）自身所提供的資料和歷史地理資料可以證明它寫(xiě)的是徐州，是在徐州寫(xiě)作的。既然如此，它開(kāi)篇就舉出徐州最著名的劉、項(xiàng)故事是完全合理的，不值得人們大驚小怪。有人認(rèn)為劉、項(xiàng)的故事來(lái)源于宋元話(huà)本小說(shuō)《刎頸鴛鴦會(huì)》，只能證明《金瓶梅》抄襲了宋元話(huà)本小說(shuō)，沒(méi)有什么特別含義。這種說(shuō)法沒(méi)有道理，即便上述劉、項(xiàng)故事的文字是襲用宋元話(huà)本小說(shuō)的，也不能否認(rèn)劉、項(xiàng)故事發(fā)生在徐州的歷史事實(shí)。其實(shí)，開(kāi)篇寫(xiě)劉、項(xiàng)故事就是開(kāi)篇寫(xiě)徐州，也是開(kāi)篇寫(xiě)漢文化。漢文化是由徐州文化演變而成的，因?yàn)闈h朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和呂后都是徐州人，開(kāi)國(guó)功臣蕭何、樊噲、王陵等人都是徐州沛縣人，他們把徐州文化帶進(jìn)了漢王朝，從而形成了漢文化，可見(jiàn)徐州是漢文化的發(fā)源地。 ??? 有人說(shuō)劉、項(xiàng)故事與正文關(guān)系不大，沒(méi)有必要用他們的故事作楔子。其實(shí)，《金瓶梅》故事寫(xiě)的雖然是西門(mén)慶和李瓶?jī)旱墓适拢抢钇績(jī)旱墓适屡c戚夫人的故事頗有相似之處，戚夫人母子因?yàn)槭軇顚檺?ài)，后來(lái)被呂后害死；李瓶?jī)耗缸右彩且驗(yàn)槭芪鏖T(mén)慶的寵愛(ài)，后來(lái)被潘金蓮害死的。《金瓶梅》開(kāi)篇就寫(xiě)戚夫人母子的故事，就意味它著重要寫(xiě)的正是母子受害的故事。由于劉、項(xiàng)故事是帝王故事，這就不禁讓我們想到《金瓶梅》的寫(xiě)作很可能是為了諷喻貪財(cái)好色的萬(wàn)歷皇帝的。據(jù)歷史記載萬(wàn)歷24年七月明朝著名進(jìn)士袁中郎（宏道）給著名書(shū)畫(huà)家董其昌寫(xiě)了一封信，問(wèn)《金瓶梅》從何處得來(lái)，可見(jiàn)歷24年前《金瓶梅》已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)作；《金瓶梅》自身所提供的資料也可以證明它寫(xiě)作于萬(wàn)歷年間。這時(shí)，明神宗正在演出一場(chǎng)廢長(zhǎng)立幼另立太子的大戲。據(jù)《神宗實(shí)錄》卷359 6711頁(yè)的記載：萬(wàn)歷十年，神宗宮人王氏生長(zhǎng)子常洛，十四年鄭貴妃生皇三子常洵。神宗寵愛(ài)鄭妃，有廢長(zhǎng)立幼之意，遲遲不立太子。從萬(wàn)歷十四年開(kāi)始就鬧起冊(cè)立太子的事件。以丞相申時(shí)行為首的大臣們屢次上疏要求冊(cè)立太子以安社稷、以正國(guó)本，神宗大怒，屢次將上書(shū)之人降職罰俸祿、罷官杖責(zé)。他用高壓手段封斂臣口，如此持續(xù)十余年。萬(wàn)歷二十九年仍然如此，五月初七，都指揮鄭一泰在奏本中說(shuō)：”太子不立，天下震動(dòng)“,此乃”萬(wàn)古綱常所系，宗社安危所關(guān)“.萬(wàn)歷皇帝大怒，下諭內(nèi)閣，指責(zé)鄭”狂肆“.五月十一日”禮科右給事中楊天民等疏催冊(cè)立，言皇長(zhǎng)子二十齡矣，冊(cè)立之期已過(guò)十年，冠婚之期已越五載……“神宗大怒，將進(jìn)士出身的楊天民、王士昌等俱降為邊遠(yuǎn)典史。由此看來(lái)，明神宗另立太子的企圖與漢王劉邦企圖另立太子的故事何其相似乃爾！《金瓶梅》作者說(shuō)”一似使人愁“,愁什么？他是替明神宗和鄭妃的前途發(fā)愁的。歷史已經(jīng)證明項(xiàng)籍并劉季”只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。“而且虞姬和戚氏都落得一個(gè)極悲慘的結(jié)局，神宗和鄭妃再蹈覆轍還會(huì)有什么好下場(chǎng)嗎！神宗皇帝是個(gè)好色貪財(cái)?shù)模浴督鹌棵贰分械奈鏖T(mén)慶也是一個(gè)貪戀酒色財(cái)氣的典型，小說(shuō)正文記述了西門(mén)慶和潘金蓮像畜牲一樣的色情活動(dòng)，結(jié)果所有貪戀酒色財(cái)氣的人沒(méi)有一個(gè)人有好下場(chǎng)，他們都遭到了不可避免的悲慘結(jié)局。 ??? （二）三件歷史大事 ??? 第62回寫(xiě)”四更天“李瓶?jī)核拢睕](méi)半個(gè)時(shí)辰“,迎春起來(lái)看，李瓶?jī)阂呀?jīng)”嗚呼哀哉，斷氣身亡。“至此李瓶?jī)旱墓适戮突窘Y(jié)束了。第79回寫(xiě)西門(mén)慶：”到于正月二十一日，五更時(shí)分，相火燒身，變出風(fēng)來(lái)，聲若牛吼一般，喘息了半夜，捱到早辰巳牌時(shí)分，嗚呼哀哉斷氣身亡。“從第62回到第79回之間，《金瓶梅》插入了反映神宗皇帝立太子的故事，例如第71回寫(xiě)殿頭官口傳圣敕道：”朕今即位，二十祀于茲矣。艮岳告成，上天降瑞，今值履端之慶，與卿等共之。“言未畢，班首中閃過(guò)一員大臣來(lái)，乃左丞相、崇政殿大學(xué)士兼吏部尚書(shū)、太師、魯國(guó)公蔡京也。俯伏金階，叩首，稱(chēng)：”萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！臣等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首，恭惟皇上御極二十四禩以來(lái)，海宇清寧，天下豐稔，上天降鑒，禎祥疊見(jiàn)：日重輪，星重輝，海重闊，圣上握乾符，永享萬(wàn)年之正統(tǒng)；天保定，地保寧，人保安……臣等何幸，欣逢盛世，交際明良，永效華豐之祝，常沾日月之光。謹(jǐn)獻(xiàn)頌以聞。“這篇頌文是因皇帝坐朝二十年而寫(xiě)，宋史沒(méi)有這樣的事實(shí)。既然《金瓶梅》故事是假托宋朝、實(shí)寫(xiě)明朝的，我們也認(rèn)真查閱了《明史》、《嘉靖實(shí)錄》和《神宗實(shí)錄》，結(jié)果在萬(wàn)歷29年的實(shí)錄中發(fā)現(xiàn)了大學(xué)士沈一貫獻(xiàn)頌的歷史史實(shí)，這一史實(shí)與第71回寫(xiě)的故事情節(jié)很相似，嘉靖19年、20年、29年和30年，萬(wàn)歷19年、20年均沒(méi)有類(lèi)似史實(shí)。只有萬(wàn)歷29年年有類(lèi)似記載，據(jù)《神宗實(shí)錄》載：”萬(wàn)歷二十九年十月乙丑朔，上不御殿，頒行萬(wàn)歷三十年大統(tǒng)歷如常儀。大學(xué)士沈一貫題：臣聞王者必世而后仁。解者曰三十年為一世，皇上神明御宇三十年于茲，今日庭頒萬(wàn)歷三十年大統(tǒng)歷，大小臣工莫不歡呼鼓舞，以為皇上當(dāng)鼎盛之年，成久道之化。尤愿皇上法天行之鍵勵(lì)不息之貞，自今以前三十年如一日，自今以后億萬(wàn)年如三十年，則道化愈隆，洪基愈固。臣是以頌不忘規(guī)，惟圣明留意。幸甚。“請(qǐng)注意歷史上的這一頌文與《金瓶梅》第71回所寫(xiě)的頌文在幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上是相同的：兩者都是大學(xué)士丞相的頌詞，大學(xué)士并非年年獻(xiàn)頌，都是因時(shí)值關(guān)鍵年代而獻(xiàn)頌，只是三十年與二十年之差而已。三十年為一世，”王者必世而后仁“,可見(jiàn)三十年的說(shuō)法符合典故；二十年的說(shuō)法查不到典故，應(yīng)該只是《金瓶梅》虛構(gòu)的寫(xiě)法。看來(lái)作者寫(xiě)這段故事是為了反映萬(wàn)歷二十九年的這次重大歷史事件，《神宗實(shí)錄》只有此一次記錄。如果第71回寫(xiě)的頌文是作者獨(dú)出心裁的臆造，怎么會(huì)巧合到這種程度！作者將三十年改成二十年是有道理的，因?yàn)椤督鹌棵贰芳偻斜彼危位兆谧龌实鄄坏蕉暝趺茨艹霈F(xiàn)三十年的頌文呢？作者之所以要這樣寫(xiě)是為了遮人耳目，保障自己的安全，否則豈不就太明顯了！而且，沈一貫這位大學(xué)士也堪與蔡京相比，他以納賄聞名，據(jù)記載他曾經(jīng)接納楚王的賄金一千兩，銀一萬(wàn)兩。他是浙黨領(lǐng)袖，處處為神宗的錯(cuò)誤辯護(hù)，充分暴露出”持祿茍客“,”伴食大官“的丑惡嘴臉。 ??? 據(jù)《神宗實(shí)錄》記載，萬(wàn)歷二十九年八月二十九日，大學(xué)士沈一貫上疏催立，神宗才突然”嘉其忠愛(ài)誠(chéng)懇，深合朕心。遂有降諭舉行之命。“他為什么會(huì)有這樣大的面子？這是因?yàn)闇惽苫侍髧?yán)詞督促神宗立太子之事，神宗方才改變了主意，決定立太子。沈一貫是否聽(tīng)到了什么風(fēng)聲才上疏催立，不得而知，可以肯定他上疏的時(shí)間正值神宗決定立太子之后，所以神宗就答應(yīng)了沈一貫的請(qǐng)求。沈一貫因此大受感動(dòng)，以為這是皇帝”世而后仁“的表現(xiàn)。十月初一朝廷頒行歷日，萬(wàn)歷皇帝沒(méi)出席，沈一貫為了討好皇帝并顯示自己的功勞，借頒行歷日之機(jī)獻(xiàn)上了一篇頌詞。在這一頌文發(fā)表后不久，皇帝于十月十五日正式”冊(cè)立皇長(zhǎng)子為皇太子“,大赦天下，大獎(jiǎng)群臣，并為此舉行了一系列的儀式和慶典。至此，由萬(wàn)歷十四年開(kāi)始的冊(cè)立太子事件才塵埃落定。 ??? 《金瓶梅》不僅寫(xiě)了獻(xiàn)頌的故事，而且寫(xiě)了許多送日歷的故事，例如第75回寫(xiě)平安稟告西門(mén)慶：”本府胡老爹送了一百本新歷日。“玳安兒拿宋御史回帖兒來(lái)回話(huà)：”賞了小的“”一百本歷日“;西門(mén)慶說(shuō)：”胡府尹昨日送了我二百本歷日“.第76回寫(xiě)西門(mén)慶在家宴客，”忽有本縣衙差人送歷日來(lái)了，共二百五十本“,西門(mén)慶把五十本拆開(kāi)，分給吳大舅、應(yīng)伯爵、溫秀才三人。第78回寫(xiě)宋御史又差人”送了一百本歷日“.由此看來(lái)，《金瓶梅》用了三個(gè)回目不厭其繁地記述了省、府、縣三級(jí)官員大送歷日的故事。這種描寫(xiě)給讀者留下深刻的印象，其實(shí)它反映的恰是神宗改變主意決定立太子的歷史事實(shí)，由于”太子立東宮“來(lái)之不易，必然令大小臣民歡欣鼓舞、奔走相告。前面我們已經(jīng)指出十月初一朝廷頒行歷日，沈一貫獻(xiàn)上頌詞。萬(wàn)歷三十年歷日的頒發(fā)給大小臣工表現(xiàn)歡欣鼓舞的心情提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，如此則可以想象得出：大小臣工將掀起一個(gè)大送日歷的熱潮，人們將為獲得一份日歷而高興。這既表現(xiàn)了人們的愚忠，更表現(xiàn)了臣民多么期盼”酒、色、財(cái)、氣“四毒俱全的神宗皇帝能”世而后仁“,同時(shí)也是臣民對(duì)立下重大功勞、正在當(dāng)權(quán)的大學(xué)士沈一貫的感謝或巴結(jié)。在這種情況下，《金瓶梅》不失時(shí)機(jī)地抓住了這一特殊的歷史現(xiàn)象，在《金瓶梅》中寫(xiě)下了省、府、縣三級(jí)官員大送歷日的故事，就不值得奇怪了。其他年代的日歷當(dāng)然不能具有這樣的榮譽(yù)了。 ??? 有人用宋御史宋喬年的名字來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)什么宋的諧音是”送“,”喬“是假的意思，他送給西門(mén)慶的是”喬年“,預(yù)示西門(mén)慶將要死，你看第79回他不就死了嘛！這是典型的索引法，完全沒(méi)有道理，請(qǐng)注意宋喬年不僅送給西門(mén)慶一百本歷日，也送給玳安一百本，吳大舅、應(yīng)伯爵和溫秀才都分到了日歷，為什么他們?cè)谖鏖T(mén)慶死的前后沒(méi)有一個(gè)死的！而且，書(shū)中不僅寫(xiě)宋喬年送日歷，還寫(xiě)了府縣官員送日歷。西門(mén)慶之死更加說(shuō)明《金瓶梅》作者是為了諷喻神宗皇帝才寫(xiě)西門(mén)慶貪戀”酒、色、財(cái)、氣“故事的。從第79回到第86回作者又利用潘金蓮寫(xiě)作了她與陳經(jīng)濟(jì)通奸的故事，這時(shí)，潘金蓮也就沒(méi)有存在的必要了，所以第87回寫(xiě)：”太子立東宮，放郊天大赦，武松就遇赦回家。“武都頭殺嫂祭兄，王婆子貪財(cái)受報(bào)，情節(jié)似乎又回到《水滸傳》，但是武松卻不能親手殺死西門(mén)慶。因?yàn)樽髡呤墙栌梦鏖T(mén)慶和潘金蓮來(lái)寫(xiě)《金瓶梅》的故事，他有自己的寫(xiě)作意圖。不用怎樣說(shuō)，《金瓶梅》的確利用了萬(wàn)歷29年的歷史事實(shí)，不僅第71、75、76、78回反映了大學(xué)士獻(xiàn)頌詞的故事和省、府、縣三級(jí)官員大送歷日的故事，而且第87回還反映了”太子立東宮“的歷史。不僅如此，第88回再次寫(xiě)”朝廷冊(cè)立東宮，郊天大赦“.有人說(shuō)，哪朝都有立太子的事，怎見(jiàn)得《金瓶梅》寫(xiě)的是萬(wàn)歷29年的歷史事實(shí)？要知道萬(wàn)歷年間這三件歷史大事是互相關(guān)聯(lián)的，太子立東宮是三件歷史大事的核心，互相關(guān)聯(lián)的萬(wàn)歷年間這三件歷史大事全部都反映了，這豈能偶然！它們可以相互為證，孤立看待這些故事是沒(méi)有道理的。《金瓶梅》反映神宗皇帝立太子的歷史事實(shí)，更加說(shuō)明作者是有意諷喻神宗皇帝的。 ??? 四、最后的話(huà) ??? 以上十二章的研究得出的結(jié)論環(huán)環(huán)相扣，彼此協(xié)調(diào)。由此看來(lái)，《金瓶梅》采用的寫(xiě)作方法真的是巧妙無(wú)比，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，在全世界都堪稱(chēng)千古一絕。正如清朝著名評(píng)論家張竹坡所說(shuō)：”我喜其文之洋洋一百回，而千針萬(wàn)線(xiàn)，同出一絲，又千曲萬(wàn)折，不露一線(xiàn)。“”細(xì)如牛毛，乃千萬(wàn)根共具一體，血脈貫通，藏針?lè)€(xiàn)，千里相牽，少有所見(jiàn)。“”如此妙文，不為之遞出金針，不幾辜負(fù)作者千秋苦心哉？“這也是筆者寫(xiě)作此書(shū)的用意，讓世界各國(guó)人民看看中國(guó)文化的博大精深，早在四百多年前中國(guó)就有如此偉大，如此奧秘的小說(shuō)出現(xiàn)。 ??? 西班牙賽萬(wàn)提斯（1547-1616）著的《堂吉珂德》往往被西方稱(chēng)作第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它可能是的在1597年構(gòu)思出來(lái)的，1605年1月出版。但是，中國(guó)第一部寫(xiě)社會(huì)人情的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》的手抄本至遲在萬(wàn)歷24年1596年就已經(jīng)出現(xiàn)，萬(wàn)歷45年1617年正式出版。《金瓶梅》正式出版的時(shí)間雖然比《堂吉珂德》晚，但是手抄本出現(xiàn)的時(shí)間比《堂吉珂德》構(gòu)思的時(shí)間要早。從故事內(nèi)容看，《堂吉珂德》描寫(xiě)的是一位紳士因?yàn)殚喿x了過(guò)多的騎士氣概的書(shū)籍，思想失去了平衡，認(rèn)為自己必須成為一個(gè)游俠騎士，他配備了一副生銹的盔甲和羸弱的老馬，招募了一個(gè)農(nóng)民做侍從，風(fēng)車(chē)成為他不得不與之作戰(zhàn)的敵人，演出了一場(chǎng)人間喜劇。《金瓶梅》寫(xiě)的是反面人物西門(mén)慶的腐朽生活，面對(duì)酒色財(cái)氣他不是節(jié)欲而是縱欲，結(jié)果不僅害了別人也害了自己，賠了夫人又折兵，演出了一場(chǎng)人間悲劇。美國(guó)評(píng)論家丹尼爾·J·布爾斯廷贊揚(yáng)賽萬(wàn)提斯：”在發(fā)現(xiàn)者的領(lǐng)域里可以和哥白尼相比擬。但是，哥白尼是把我們的焦點(diǎn)從地球向外移動(dòng)到太陽(yáng)，塞萬(wàn)提斯則是把我們的焦點(diǎn)從外界向內(nèi)移到人自身。“筆者認(rèn)為《金瓶梅》更是如此，它不僅從神話(huà)傳奇、帝王將相、英雄豪杰轉(zhuǎn)入普通人的生活，而且，它所講的什么是人的真正幸福，這是人們需要弄清楚的永恒的主題。它為世人提供的不是精神失常的歷險(xiǎn)，而是貪戀酒、色、財(cái)、氣害人害己的生活典型，并且通過(guò)西門(mén)慶一家的生活反映了明朝的真實(shí)歷史和明朝社會(huì)生活的各個(gè)方面。它還創(chuàng)造了令人嘆為觀止的明寫(xiě)假、暗寫(xiě)真的寫(xiě)作方法，把我們引入一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是辯證思維的境界。它的許多謎底都隱藏在故事情節(jié)之中，作者通過(guò)寫(xiě)實(shí)筆法向世人揭示了謎底，從而把自己的真相表現(xiàn)了出來(lái)，而且還提供了作者最可靠的證據(jù)。試問(wèn)古今中外能有幾本這樣的書(shū)？由此可見(jiàn)，《金瓶梅》不僅是中國(guó)人民最值得驕傲、最值得珍惜的文學(xué)寶藏，而且也是世界人民最值得驕傲、最值得珍惜的文學(xué)寶藏。這是中國(guó)人的無(wú)尚光榮，然而令人痛心的是直到四百年后的今天，中國(guó)人自己還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)《金瓶梅》的價(jià)值，不惟沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的贊揚(yáng)和宣傳，而且，被封建人士扣上的”淫書(shū)“帽子至今沒(méi)有真正摘下來(lái)，難道這不也是我們的莫大恥辱嗎？！15年香港注冊(cè)公司www.2012hkcompany.com