《 西游記》佚本探考 ??? 曹炳建 ??? 內容提要 就今所知的《西游記》佚本中，孫緒所見本、耿定向所聞本、盛于斯所讀本、周邸九十九回抄本、周邸百回刊本、吳承恩稿本、世德堂原刊本、前世本等，可以確定為《西游記》的佚本；荊府抄本、詞話本等亦可大致確定為《西游記》的佚本；魯府本、登州府本、大略堂古本、道教本等很可能并非《西游記》的佚本；蔡金注本、魯府本的刪節本、嘉靖十一年刊本等并非《西游記》的佚本。 ??? 關鍵詞 《西游記》 版本 佚本 ??? 匯集各種典籍和學者們對《西游記》版本的研究可知，《西游記》的佚本主要有以下數種： 1、孫緒所見本； 2、耿定向所聞本； 3、魯府本； 4、登州府本； 5、盛于斯所讀本； 6、周邸九十九回抄本； 7、周邸百回刊本； 8、吳承恩稿本； 9、荊府抄本； 10、世德堂原刊本； 11、大略堂古本； 12、蔡金注本； 13、前世本； 14、詞話本； 15、道教本； 16、魯府本的刪節本； 17、嘉靖十一年刊本等。這些版本，有些確實曾在歷史的某一階段流傳過，有些可能根本就不是描寫唐僧取經故事的《西游記》，有些則是當今學者的推測。因此，對這些所謂的佚本，就需要進行一番甄別和研究。同時，這些所謂的佚本，有些可能并沒有真正亡佚，而是保存在海內外某一角落，只是我們還沒有發現而已。因此，將這些佚本開列出來，公布于世， 并說明其源流變遷，如果真有哪位讀者無意之間發現了這些佚本，對《西游記》研究將是重要貢獻。 ??? 一、孫緒所見本與耿定向所聞本 ??? 所謂孫緒所見本，見于明代文人孫緒《無用閑談》的一條資料。這條資料這樣說： ??? ……釋氏相傳，唐僧不空取經西天。西天者，金方也，兌地，金經所自出也。經來白馬寺，意馬也。其曰孫行者，心猿也。這回打個翻筋斗者，邪心外馳也。用咒拘之者，用慧劍止之，所謂萬里之妖一電光也。諸魔女障礙阻敵臨期取經采藥，魔情紛起也。皆憑行者驅敵，悉由心所制也。白馬馱經，行者敵魔，煉丹采藥全由心意也。追薦死者，必曰往西天。人既滅亡，四大分散，何得更有所往？言往西天者，西乃兌地，為少女身中復生為人，不墮鬼道也。異端謬悠，本不足究，因與方外友談之，漫識于此，不識明哲以為何如！① ??? 孫緒（1474-1547），河間府故城人，字誠甫，號沙溪。弘治十二年 （1499）進士，官至吏部郎中太仆卿。著有《沙溪集》二十三卷，包括文八卷，賦一卷，雜著一卷，《無用閑談》六卷，詩七卷。《四庫全書總目》稱其《無用閑談》“多深切著明之語，論文論詩，亦各有確見”②。 ??? 孫緒這篇文章主要是站在儒家的立場上，針對佛教的“謬悠之說”,企圖通過自己的解釋，“使歸于正”.但是孫緒對佛教的解釋卻是十分錯誤的，甚至可以稱得上是惡意的曲解。不過，縱有此等缺陷，從《西游記》研究的角度看，這篇文章卻有著巨大的價值。 ??? 從文中所披露的材料看，孫緒所見本是介于平話本和百回本之間的一種新的《西游記》版本。文中所說“用咒拘之”一語，顯然是指《緊箍咒》。但是，在現存平話本《西游記》的殘文中，并沒有緊箍和《緊箍咒》之說。楊景賢雜劇本《西游記》中，觀音曾對孫悟空說道：“與你個鐵戒箍、皂直裰、戒刀。鐵戒箍戒你凡性，皂直裰遮你獸身，戒刀豁你之恩愛。”又對唐僧說道：“這畜生凡心不退，但欲傷你，你念《緊箍兒咒》， 他頭上便緊。若不告饒，須臾之間，便刺死這廝。”③但是在雜劇本《西游記》中，卻又沒有孫緒所說的“經來白馬寺”之說。所以，至少從目前我們所能見到的材料看，孫緒所見本很可能并非平話本或者雜劇本《西游記》。 ??? 那么，孫緒所見到的，有沒有可能是百回本《西游記》呢？也不是。因為百回本《西游記》的作者一般認為是吳承恩。吳承恩大約生于 1500至1510年之間，到1547年孫緒去世的時候，吳承恩僅四十歲左右，縱然取吳承恩中年寫作《西游記》的說法，這時吳承恩的《西游記》還未脫稿或剛剛脫稿，還不可能這么快就傳入孫緒手中，更何況當今學者更傾向于《西游記》寫于吳承恩的晚年。因此，孫緒所據以評論的這部《西游記》，當是我們所未知的一種《西游記》版本。過去曾經有人認為，在平話《西游記》和世德堂本之間，應該存在著不止一種《西游記》版本，這則材料的發現，證實了這些猜想。 ??? 孫緒文中還有個特別容易引起人們注意的問題，就是“釋氏相傳， 唐僧不空取經西天”等語，似乎孫氏所見到的版本并非描寫唐朝僧人玄奘取經，而是描寫唐朝僧人不空取經。 ??? 不空（705-774），獅子國（今斯里蘭卡）人，從小失去了父親，隨叔父來到中國，十五歲即拜密宗大師金剛智為師。金剛智去世后，他奉唐玄宗之命從海路前往西天取經，自開元二十九年（741）出發至天寶五年（746）歸來，前后經歷六個年頭，取回經書一千二百卷④。 ??? 不過，現存所有西游故事演化史的資料，都沒有談到過不空取經。宋代的《大唐三藏取經詩話》明確說明取經的是“玄奘僧行七人”、“玄奘取經壯大唐”⑤。平話本《西游記》雖已佚，但在《樸通事諺解》中，也明確說明取經者“即玄奘法師也”⑥，雜劇本《西游記》中的三藏法師， 指的亦是“陳玄奘”.因此，所謂的“唐僧不空取經西天”是不是孫緒的誤記，還有待新材料證明。 ??? 所謂耿定向所聞本，見于《明文海》卷三百四十三“紀怪”條下一段文字。其文曰： ??? 兒時予聞唐僧三藏往西天取經時，其輔僧行者，猿精也，一翻身便越八千里，至西方，如來令登渠掌上。此何以故，如來見心無外矣。⑦ ??? 耿定向（1524-1596），字在倫，號楚侗，學者稱為天臺先生。湖廣黃安（今湖北紅安）人，著有《冰玉堂語錄》、《天臺文集》等。耿定向為官耿直，敢于直言進諫，因此曾被貶官。晚年辭官不作，于天臺山設立書院，專門從事講學與著述。耿定向曾與李贄交好，后因思想不合，終至分道揚鑣。 ??? 百回本最重要的版本世德堂本刊刻于萬歷二十年（1592）。因此， 耿定向“兒時”所聽到的“唐僧三藏往西天取經”的故事不可能出于百回本《西游記》。其中“一翻身便越八千里”,顯然是指孫悟空的筋斗云。但是在平話本《西游記》的殘文中，并無孫悟空翻筋斗云的記錄。雜劇本《西游記》中說孫悟空“一筋斗，去十萬八千里路程”,并不只八千里。特別是文中“至西方，如來令登渠掌上”的故事，不僅不見于平話本，就連雜劇本中也未能見到。如果耿定向沒有記憶錯誤的話，這也同時證明，在吳承恩百回本之前，的確有一種以上的《西游記》版本存在。不過，耿定向所聞本是否即孫緒所見本，則不可確知。 ??? 二、魯府本和登州府本 ??? 明人周弘祖《古今書刻》卷上，記錄山東魯府刻書有：“《群書鉤玄》、《薩天錫詩》、《西游記》、《蓬萊圖》。”又記載山東登州府刻書： “《海道經》、《西游記》。”⑧這里所記錄的兩種《西游記》，便被學者分別稱之為魯府本和登州府本。 ??? 現存最重要的《西游記》版本世德堂本，題名為“新刻出像官板大字西游記”.這里的“新刻”,或者是相對“舊刻”而言，或者是指第一次刊刻，學界雖然還有不同意見，但是，“官板”二字，卻毫無疑問地說明世德堂本并非百回本《西游記》的初刻本。因為世德堂作為私人出版商，是不可能題自己的刻書為“官板”的。這里的“官板”,當指它的舊刻是由政府或王府所刻的版本。緣于此，有學者認為，魯府本便是 “《西游記》百回原本的初刻本”,登州府本“也許是魯府《西游記》的重刻本”.這些學者還推斷，《古今書刻》“所著錄的書籍必然都是嘉靖以及嘉靖前的刻本”⑨，因此《西游記》也必然是嘉靖年間的刻本。 ??? 周弘祖，生卒年不詳，湖北麻城人。嘉靖三十八年（1559）進士，官至南京光祿卿，約萬歷年間去世。其著作《古今書刻》所記載的魯府，指的是山東兗州（今兗州市）的魯王府；登州府即今山東省蓬萊市。 ??? 雖然周弘祖于魯府刻書和登州府刻書均記載有《西游記》，但是卻沒有說明它是不是百回本小說《西游記》。因此，吳圣昔先生就懷疑， 所謂的魯府本和登州府本，“極有可能并不是被稱為神話小說的《西游記》”⑩，而是丘處機的弟子李志常所寫的《長春真人西游記》。其原因就在于，前人不少典籍都將《長春真人西游記》簡稱為《西游記》，并且將其歸于丘處機名下。如元代樗櫟道人秦志安《金蓮正宗記》，就記載了丘處機的著作“《磻溪集》、《鳴道集》、《西游記》”○11等。元人陶宗儀《輟耕錄》亦有大致相同的記載。可見，不能排除魯府本和登州府本為《長春真人西游記》的可能。特別是長春真人丘處機老家就在“登州棲霞”,登州府出于對鄉邦文獻的宣傳，刊刻《長春真人西游記》是極有可能的。而魯府本《西游記》只不過是登州府本的重刻本罷了。 ??? 吳圣昔先生還認為，從明代嘉靖朝的實際情況來看，魯府和登州府也不大可能刊刻百回本小說《西游記》。明世宗在位期間，崇信道教， 服食金丹，并修煉房中術。當時道士邵元節、陶仲文等人，就因獻房中術而得寵，位至一品。在嘉靖皇帝寵信道士的社會背景之下，讓魯王府去刊刻這么一部諷刺皇帝寵道昏亂的《西游記》，無疑是要冒極大風險的。因此，魯王府和登州府不大可能去刊刻這部有著反道教內容的小說《西游記》。 ??? 那么，魯府本和登州府本《西游記》是不是有可能是雜劇本《西游記》呢？也不是。我們現在所能看到的雜劇本《西游記》，是萬歷四十二年（1614）刊刻的。此劇有勾吳蘊空居士所寫《楊東來先生批評西游記總論》，其中說：“《太和正音譜》備載元人所撰詞目，有吳昌齡《東坡夢》、《辰鉤月》等十七本，而《西游記》居其一焉。然僅見抄錄秘本，未經鏤板盛行。”○12這里就明確說明雜劇本《西游記》沒有“鏤板盛行”. ??? 由以上論述不難看出，所謂的魯府本和登州府本《西游記》，最有可能的是《長春真人西游記》，但也不能完全排除是平話本《西游記》或者是前述孫緒所見本與耿定向所聞本的可能，甚至還有可能是一部游記或者地理性質的著作。之所以出現這種情況，關鍵就在于《古今書刻》提供給我們的信息量實在太少，令人實難判斷其真相。但其不是雜劇本《西游記》，也不大可能是百回本《西游記》，卻是比較清楚的。 ?1/3 ???1?2?3?下一頁?尾頁