金瓶梅鑒賞（5） 武松誤殺李外傳 ??? 周鈞韜 ??? 西門(mén)慶娶過(guò)孟玉樓后，得了一大筆妻財(cái)。嗣后，西門(mén)慶又與潘金蓮縱淫無(wú)度，并商量迎娶之事。其時(shí)，受知縣差遣去東京送禮的武松即將回歸，西門(mén)慶與潘金蓮聽(tīng)說(shuō)便慌了手腳： ??? 且說(shuō)潘金蓮怎肯齋戒，陪伴西門(mén)慶睡到日頭半天，還不起來(lái)。和尚請(qǐng)齋主拈香僉字，證盟禮佛。婦人方才起來(lái)梳洗，喬素打扮，來(lái)到佛前參拜。那眾和尚見(jiàn)了武大這個(gè)老婆，一個(gè)個(gè)都昏迷了佛性禪心，一個(gè)個(gè)多關(guān)不住心猿意馬，都七顛八倒，酥成一塊。但見(jiàn)： ??? 班首輕狂，念佛號(hào)不知顛倒；維摩昏亂，誦經(jīng)言豈顧高低。燒香行者，推倒花瓶；秉燭頭陀，錯(cuò)拿香盒。宣盟表白，大宋國(guó)稱(chēng)做大唐；懺罪阇黎，武大郎念為大父。長(zhǎng)老心忙，打鼓錯(cuò)拿徒弟手；沙彌心蕩，磬槌打破老僧頭。從前苦行一時(shí)休，萬(wàn)個(gè)金剛降不住。 ??? ……當(dāng)時(shí)這眾和尚，見(jiàn)了武大這個(gè)老婆喬模喬樣，多記在心里。到午齋往寺中歇晌回來(lái)，婦人正和西門(mén)慶在房里飲酒作歡。原來(lái)婦人臥房正在佛堂一處，止隔一道板壁。有一個(gè)僧人先到，走在婦人窗下水盆里洗手。忽然聽(tīng)見(jiàn)婦人在房里顫聲柔氣，呻呻吟吟，哼哼唧唧，恰似有人在房里交姤一般。于是推洗手，立住了腳，聽(tīng)了個(gè)不亦樂(lè)乎。落后眾和尚都到齊了，吹打起法事來(lái)，一個(gè)傳一個(gè)，都知道婦人有漢子在屋里，不覺(jué)都手之舞之，足之蹈之。 ??? ……那武二奔到酒樓前，便問(wèn)酒保：“西門(mén)慶在此么？”那酒保道：“西門(mén)大官和一相識(shí)在樓上吃酒哩。”武二撥步撩衣，飛搶上樓去。只見(jiàn)一個(gè)人坐在正面，兩個(gè)唱的粉頭坐在兩邊。認(rèn)的是本縣皂隸李外傳，就知來(lái)報(bào)信的，心中甚怒，向前便問(wèn)：“西門(mén)慶那里去了？”那李外傳見(jiàn)是武二，唬得慌了，半日說(shuō)不出來(lái)。被武二一腳，把桌子踢倒了，碟兒盞兒都打的粉碎。兩個(gè)唱的也唬得走不動(dòng)。武二匹面向李外傳打一拳來(lái)。李外傳叫聲阿呀時(shí)，便跳起來(lái)，立在凳子上，樓后窗尋出路，被武二雙提住，隔著樓前窗，倒撞落在當(dāng)街心里來(lái)，跌得個(gè)發(fā)昏。下邊酒保見(jiàn)武二行惡，都驚得呆了，誰(shuí)敢向前。街上兩邊人多住了腳睜眼。武二又氣不舍，奔下樓，見(jiàn)那人已跌得半死，直挺挺在地，只把眼動(dòng)，于是兜襠又是兩腳，嗚呼哀哉，斷氣身亡。 ??? 知縣受了西門(mén)慶賄賂，到次日早衙升廳，地方保甲押著武二，并酒保、唱的干證人，在廳前跪下。縣主一夜把臉?lè)耍憬形涠骸澳氵@廝昨日虛告，如何不遵法度？今又平白打死了人，有何理說(shuō)？”武二磕頭告道：“望相公與小人做主。小人本與西門(mén)慶執(zhí)仇廝打。不料撞遇了此人在酒樓上，問(wèn)道西門(mén)慶那里去了，他不說(shuō)。小人一時(shí)怒起，悮打死了他。”知縣道：“這廝胡說(shuō)！你豈不認(rèn)的他是縣中皂隸，想必別有緣故，你不實(shí)說(shuō)。”喝令左右：“與我加起刑來(lái)！人是苦蟲(chóng)，不打不成！”兩邊閃三四個(gè)皂隸，役卒抱許多刑具，把武松拖翻，雨點(diǎn)般篦板子打?qū)⑾聛?lái)。須臾打了二十板，打得武二口口聲聲叫冤，說(shuō)道：“小人平日也有與相公用力效勞之處，相公豈不憫念？相公休要苦刑小人！”知縣聽(tīng)了此言，越發(fā)惱了：“你這廝親手打死了人，尚還口強(qiáng)，抵賴那個(gè)？”喝令：“與我好生拶起來(lái)！”當(dāng)下拶了武松一拶，敲了五十杖子，教取面長(zhǎng)枷帶了，收在監(jiān)內(nèi)。……一日，做了文書(shū)申詳，解送東平府來(lái)，詳允發(fā)落。 ??? 這東平府府尹姓陳，雙名文昭，乃河南人氏，極是個(gè)清廉的官。聽(tīng)的報(bào)來(lái)，隨即升廳。那官人，但見(jiàn)： ??? 平生正直，稟性賢明。幼年向雪案攻書(shū)，長(zhǎng)大在金鑾對(duì)策。常懷忠孝之心，每行仁慈之念。戶口增，錢(qián)糧辦，黎民稱(chēng)頌滿街衢；詞訟減，盜賊休，父老贊歌喧市井。攀轅截鐙，名標(biāo)書(shū)史播千年；勒石鐫碑，聲振黃堂傳萬(wàn)古。正直清廉民父母，賢良方正號(hào)青天。 ??? 這府尹陳文昭已知這事了，便教押過(guò)這一干犯 人，就當(dāng)廳先把清河縣申文看了，又把各人供狀招擬看過(guò)。 ??? 府尹看了一遍，將武松叫過(guò)面前跪下，問(wèn)道：“你如何打死這李外傳？”那武松只是朝上磕頭，告道：“青天老爺，小的到案下得見(jiàn)天日，容小的說(shuō)，小的敢說(shuō)。”府尹道：“你只顧說(shuō)來(lái)。”武松道：“小的本為哥哥報(bào)仇，因?qū)の鏖T(mén)慶，誤打死此人。”把前情訴告了一遍，“委是小的負(fù)屈銜冤，西門(mén)慶錢(qián)大，禁他不得。但只是個(gè)小人哥哥武大，含冤地下，枉了性命。”府尹道：“你不消多言，我已盡知了。”因把司吏錢(qián)勞叫來(lái)，痛責(zé)二十板，說(shuō)道：“你那知縣，也不待做官，何故這等任情賣(mài)法？”于是將一干人眾一一審錄過(guò)，用筆將武松供招都改了，因向佐貳官說(shuō)道：“此人為兄報(bào)仇，誤打死這李外傳，也是個(gè)有義的烈漢，比故殺平人不同。”一面打開(kāi)他長(zhǎng)枷，換了一面輕罪枷，枷了下在牢里。一干人等都發(fā)回本縣聽(tīng)候。一面行文書(shū)著落清河縣，添提豪惡西門(mén)慶，并嫂潘氏，王婆，小廝鄆哥，仵作何九，一同從公根勘明白，奏請(qǐng)施行。武松在東平府監(jiān)中，人都知道他是屈官司，因此押牢禁子都不要他一文錢(qián)，倒把酒食與他吃。 ??? 早有人把這件事報(bào)到清河縣。西門(mén)慶知道了，慌了手腳。陳文昭是個(gè)清廉官，不敢來(lái)打點(diǎn)他。只得走去央求親家陳宅心腹，并使家人來(lái)旺，星夜往東京，下書(shū)與楊提督。提督轉(zhuǎn)央內(nèi)閣蔡太師；太師又恐怕傷了李知縣名節(jié)，連忙赍了一封緊要密書(shū)帖兒，特來(lái)東平府，下書(shū)與陳文昭，免提西門(mén)慶、潘氏。這陳文昭原系大理寺寺正，陞東平府府尹，又系蔡太師門(mén)生，又見(jiàn)楊提督乃是朝廷面前說(shuō)得話的官，以此人情兩盡了，只把武松免死，問(wèn)了個(gè)脊杖四十，刺配二千里充軍。況武大已死，尸傷無(wú)存，事涉疑似，勿論。其余一干人犯 ，釋放寧家。申詳過(guò)省院。文書(shū)到日，即便施行。 ??? 陳文昭從牢中取出武松來(lái)，當(dāng)堂讀了朝廷明降，開(kāi)了長(zhǎng)枷，免不得脊杖四十，取一具七斤半鐵葉團(tuán)頭枷釘了，臉上刺了兩行金字，迭配孟州牢城。其余發(fā)落已完，當(dāng)堂府尹押行公文，差兩個(gè)防送公人，領(lǐng)了武松解赴孟州交割。當(dāng)日武松與兩個(gè)公人出離東平府，來(lái)到本縣家中，將家活多辦賣(mài)了，打發(fā)那兩個(gè)公人路上盤(pán)費(fèi)，央托左鄰姚二郎看管迎兒：“倘遇朝廷恩典，赦放還家，恩有重報(bào)，不敢有忘。” ??? “燒夫靈和尚聽(tīng)淫聲”,是一段調(diào)侃、戲謔性的文字，可謂喜笑怒罵皆成文章，其所能達(dá)到的嘲諷的效果是很強(qiáng)烈的。這種藝術(shù)手法的運(yùn)用在全書(shū)中還有不少處。有些研究者稱(chēng)《金瓶梅》是一部諷刺小說(shuō)，是暴露文學(xué)的杰構(gòu)，不無(wú)道理。 ??? 在這段文字中，作者將丑的東西，亦即無(wú)價(jià)值的東西撕毀給人看。這種諷刺和暴露是雙向的：一邊諷刺潘金蓮的淫蕩，一邊嘲笑和尚們的聲色之好。為了達(dá)到與西門(mén)慶茍合的目的，潘金蓮親手毒殺了丈夫。如今是武大的百日，她請(qǐng)來(lái)了僧人，為武大做水陸超度。然而這場(chǎng)超度的實(shí)際目的卻是除靈后，她可以再嫁西門(mén)慶。這邊是莊嚴(yán)、肅穆的佛堂，虔誠(chéng)的超度亡靈的宗教活動(dòng)正在進(jìn)行。而佛堂的隔壁，潘金蓮正在與西門(mén)慶行奸。佛事完滿，潘金蓮早已除了孝髻，換了袍服，與奸夫西門(mén)慶大模大樣地并肩而立，看和尚化燒靈座。這是一幅多么滑稽、冷酷的世情圖畫(huà)！作者將這些具有強(qiáng)烈反差的鏡頭組合在一起，達(dá)到了對(duì)潘金蓮進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)的目的。 ??? 對(duì)和尚們的諷刺則更具有喜劇的味道。眾所周知，佛教戒律森嚴(yán)。其中一戒乃為色戒，“不聽(tīng)淫聲美色”.在那嚴(yán)肅、莊重的佛堂，和尚們一本正經(jīng)地在誦經(jīng)做道場(chǎng)。但是他們一見(jiàn)到潘金蓮的模樣就心猿意馬，七顛八倒；隔著墻壁聽(tīng)到潘金蓮與西門(mén)慶的交歡之聲，便不亦樂(lè)乎，手舞足蹈，昏迷了佛性禪心，弄得丑態(tài)百出。這種內(nèi)容與形式的尖銳矛盾，構(gòu)成了這段文字的極強(qiáng)的喜劇效果。但作者猶嫌不夠，親自站出來(lái)發(fā)了通“看官聽(tīng)說(shuō)”的議論。作者引經(jīng)據(jù)典，層層剖析，居然說(shuō)出了和尚為什么戒不住淫心的一片道理，更使形象性的諷刺帶上了某些理論色彩。 ??? 應(yīng)該指出，關(guān)于“班首輕狂”那段韻文及“看官聽(tīng)說(shuō)”這段議論，均是從《水滸傳》第四十五回中抄錄改寫(xiě)而成的。這是個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作素材的來(lái)源問(wèn)題，此不必贅述。這些文字雖然不是作者的創(chuàng)作，但無(wú)疑與作者的思想發(fā)生了共鳴。《金瓶梅》中大量地寫(xiě)到佛教和道教活動(dòng)的場(chǎng)面。書(shū)中寫(xiě)及的道教廟宇皆氣象非凡，一片鼎盛景象，如玉皇廟等；而寫(xiě)及的佛教廟宇卻氣象蕭疏，一片衰敗景象，如永福寺。書(shū)中寫(xiě)到的道士形象，除對(duì)個(gè)別小道士用些貶詞外，大道士卻個(gè)個(gè)氣宇軒昂、儀表非常，而書(shū)中出現(xiàn)的僧尼形象，作者幾乎都使用了貶詞。這說(shuō)明《金瓶梅》作者具有強(qiáng)烈的毀僧謗佛的思想傾向。了解并確認(rèn)這一點(diǎn)，對(duì)進(jìn)一步研究本書(shū)的作者及時(shí)代背景，均有重要意義。 ??? 吳紅與胡邦煒在《金瓶梅的思想和藝術(shù)》一書(shū)中，提出了一個(gè)很新穎的看法。他們說(shuō)，這一段文字寫(xiě)出世俗生活，特別是“性”對(duì)于出家人的吸引，寫(xiě)出出家人對(duì)“性”的向往，一方面也許是出于他對(duì)佛教的不滿，欲揭出其虛偽性，另一方面又何嘗沒(méi)有在客觀上表現(xiàn)出佛教禁欲主義與人性之間深刻的內(nèi)在沖突。這無(wú)疑也完全是與明代整個(gè)帶人文主義色彩的浪漫思潮，與《金瓶梅》的整個(gè)思想傾向是相一致的。和尚也是人，也與普通人一樣有七情六欲，壓抑了他某一方面的正常生活欲望，其實(shí)質(zhì)便是造成了他在這一方面的變態(tài)心理。《金瓶梅》作者在寫(xiě)作時(shí)到底有沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題？這很難說(shuō)。或許有所意識(shí)，或許是由于“如實(shí)描寫(xiě)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法所致。但不管怎么說(shuō)，《金瓶梅》作者受當(dāng)時(shí)進(jìn)步的人文主義思潮的影響較深，這恐怕是沒(méi)有問(wèn)題的。 ??? 武松回到清河縣，得知其兄武大郎已被奸夫淫婦殺害，且告狀不準(zhǔn)，便起殺人報(bào)仇之心。“武松誤殺李外傳”這一段文字，與《水滸傳》中“武松斗殺西門(mén)慶”文字，有同亦有異，表現(xiàn)了兩書(shū)作者相異的藝術(shù)審美趣味。 ??? 在《水滸傳》中，武松首先殺了潘金蓮，然后提著潘氏的頭奔上獅子橋酒樓，與西門(mén)慶大打一場(chǎng)后，將西門(mén)慶拋下酒樓而殺之。潘金蓮與西門(mén)慶雙雙被殺，他們兩人的故事就此了結(jié)。這是《水滸傳》的處理方法。《金瓶梅》以《水滸傳》中西門(mén)慶和潘金蓮的故事為引線，作者要以西門(mén)慶為典型，描寫(xiě)16世紀(jì)中國(guó)新興商人的暴發(fā)和敗亡；要讓潘金蓮生活在西門(mén)慶的家中，參與形形色色的爭(zhēng)斗事件，最后才讓武松遇赦回歸而殺之。正因?yàn)槲鏖T(mén)慶與潘金蓮在《金瓶梅》中要演出許許多多的活劇，所以《金瓶梅》作者不能讓他們?cè)缭缇退馈！端疂G傳》寫(xiě)武松出差東京回歸在三月初頭，《金瓶梅》將其推遲到八月。這樣，武大百日已過(guò)，除靈后潘金蓮即可改嫁。待武松回歸時(shí)，西門(mén)慶已將潘金蓮娶到家中，這就使武松殺潘金蓮遇到了困難。此外，小說(shuō)寫(xiě)西門(mén)慶在武松未上酒樓前，就見(jiàn)其來(lái)意不善，故推更衣而跳窗逃之夭夭。這就使西門(mén)慶與潘金蓮雙雙活了下來(lái)。但這里還有一個(gè)問(wèn)題。武松不離開(kāi)清河，西門(mén)慶仍可能隨時(shí)被殺，那么他在清河的大量的政治、商業(yè)活動(dòng)仍無(wú)法進(jìn)行。如何使武松長(zhǎng)期離開(kāi)清河？這就是《金瓶梅》作者所要解決的問(wèn)題。作者創(chuàng)造了一個(gè)人物“李外傳”,讓他來(lái)為西門(mén)慶報(bào)信，陪著西門(mén)慶吃酒。這就造成了武松誤殺李外傳的情節(jié)。武松成了殺人犯 ，從此關(guān)押、充配達(dá)幾年之久，這就為西門(mén)慶、潘金蓮故事的展開(kāi)、發(fā)展，贏得了從從容容的六七年時(shí)間，成就了《金瓶梅》這樣一部卓然獨(dú)立的大書(shū)。 ??? 《金瓶梅》作者這樣的處理，表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的天才和智慧。這樣的處理不僅是聰明的，而且是合情合理的。《水滸傳》中的西門(mén)慶是個(gè)流氓、潑皮的形象，還有一身的武藝，故見(jiàn)了武松一場(chǎng)惡斗乃不可避免。《金瓶梅》中的西門(mén)慶是個(gè)商人的形象。他亦是個(gè)流氓、惡棍，但主要是商人。他愛(ài)財(cái)、愛(ài)色，自然亦愛(ài)命，懂得如何躲避兇險(xiǎn)。因此他見(jiàn)武松來(lái)意不善，急忙躲避，乃在情理之中。武松則勇力過(guò)人，疾惡如仇，且報(bào)仇心切。武松知道李外傳是為西門(mén)慶報(bào)信的人，盛怒之下，拿李外傳出氣，亦當(dāng)在情理之中。 ??? 《水滸傳》寫(xiě)武松與西門(mén)慶的一場(chǎng)惡斗，寫(xiě)得繪聲繪色，驚心動(dòng)魄，富有傳奇色彩，將武松寫(xiě)成了一個(gè)富有勇力和神威的神人。這是《水滸傳》作者以奇為美的審美趣味的形象表現(xiàn)。《金瓶梅》作者筆下的武松，則從神人返回到凡人。他本意不想打死李外傳，只是李外傳不告訴他西門(mén)慶的下落。武松怒氣沖沖，將他倒撞落到當(dāng)街之中。《水滸傳》寫(xiě)武松打死西門(mén)慶后便自去縣里投案，不減英雄本色。《金瓶梅》則寫(xiě)武松打死李外傳后，被地方保甲“拴了”,押去縣衙。這里的武松哪里還有一點(diǎn)英雄的影子。這些細(xì)微的更動(dòng)，說(shuō)明《金瓶梅》作者非奇為美，而是以俗，以真為美。入俗之所以為美，關(guān)鍵在于真。真實(shí)地表現(xiàn)民間的人情世態(tài)，使人感到親切、自然、生動(dòng)，如目前之人，如目前之事。藝術(shù)表現(xiàn)了真，亦就產(chǎn)生了美。構(gòu)成《金瓶梅》的藝術(shù)之美，入俗恐怕是極為重要的因素。 ??? 武松誤殺李外傳后，被地方保甲拿到縣衙。知縣等人收了西門(mén)慶的賄賂，痛打武松，并偽稱(chēng)武松與李外傳分錢(qián)不均而斗毆相傷，便將武松解送東平府發(fā)落。《金瓶梅》刻畫(huà)官吏的形象大體上是從這一回開(kāi)始的。這一回中寫(xiě)了兩個(gè)官吏，一個(gè)是清河縣知縣李達(dá)天（李的出場(chǎng)則在第一回），一個(gè)是東平府府尹陳文昭。這是兩個(gè)《水滸傳》中原有的人物，《金瓶梅》作者對(duì)其作了重大的改造。 ??? 在《水滸傳》中審理武松殺人案的是陽(yáng)谷縣知縣。作者寫(xiě)他念武松是個(gè)義氣烈漢，一心要周全他，有意為武松減輕了案情。可見(jiàn)這是一個(gè)有仁義之心的好官。但在《金瓶梅》中好官變成了貪官、昏官。作者寫(xiě)他如何接受了西門(mén)慶的賄賂，一再毒打武松。甚至連那些和武松要好的縣丞等，“都受了西門(mén)慶賄賂，粘住了口，做不了張主”.這些描寫(xiě)可謂入木三分，將明代社會(huì)吏治的腐敗揭露得十分深刻。由此還能看出，《金瓶梅》作者對(duì)封建官場(chǎng)的貪贓枉法尤為深?lèi)和唇^，一有機(jī)會(huì)便痛加撻伐。 ??? 陳文昭，在《水滸傳》中完全是個(gè)清官。此人“平生正直，稟性賢明”,“父老贊歌喧市井”,《金瓶梅》對(duì)此人的改寫(xiě)可謂奧妙無(wú)窮。作者承因《水滸傳》原文，竭力強(qiáng)化陳文昭的清官形象，兩次直呼其為“清廉的官”,“正直清廉民父母，賢良方正號(hào)青天”.這在輿論上已將陳文昭抬上了天。他寫(xiě)陳文昭勘明武松冤情和西門(mén)慶罪責(zé)后，痛斥清河縣知縣“任情賣(mài)法”,痛責(zé)貪贓的司吏錢(qián)勞二十大板；一面開(kāi)釋武松，一面行文添提首惡人犯 西門(mén)慶和潘金蓮。如此等等，陳文昭這一清官形象的高大已無(wú)以復(fù)加，在讀者心目中留下了強(qiáng)烈的印象。不想作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)這個(gè)清官卻是奸相蔡京的門(mén)生。當(dāng)西門(mén)慶轉(zhuǎn)央楊提督，楊又轉(zhuǎn)央蔡京。蔡京便下書(shū)與陳文昭，叫他免提西門(mén)慶、潘金蓮時(shí)，他照樣來(lái)個(gè)“任情賣(mài)法”,致使西門(mén)慶與潘金蓮依然逍遙法外。《金瓶梅》作者采用這種冷峻的白描手法，把號(hào)稱(chēng)青天、為民父母，而骨子里仍是一個(gè)奸官的嘴臉，揭露得淋漓盡致。毫無(wú)疑問(wèn)，陳文昭這一形象的改造，是經(jīng)過(guò)作者的精心設(shè)計(jì)的。一方面說(shuō)明作者深諳諷刺藝術(shù)之三昧，另一方面說(shuō)明作者對(duì)世情極為洞達(dá)，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗、人心的險(xiǎn)惡了解得非常深刻。當(dāng)然最關(guān)鍵的還是作者的立場(chǎng)與感情問(wèn)題。可以說(shuō)，作者已站到封建統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立面，懷著無(wú)比的憤怒，在為統(tǒng)治階級(jí)唱一曲送終的挽歌。 ??? 在這場(chǎng)任情賣(mài)法的丑劇中，作者著意將宰相蔡京、東京八十萬(wàn)禁軍提督楊戩牽涉于其中，充分說(shuō)明吏治的腐敗乃是從上到下，已到了不可救藥的地步。此亦為后文揭露蔡京設(shè)下伏筆。 ??? 此回中武松的形象，則遭到了嚴(yán)重?fù)p傷。《水滸傳》中的武松始終是個(gè)正氣凜然的好漢（當(dāng)然有所神化）。《金瓶梅》作者寫(xiě)武松向陳文昭求告：“青天老爺，小的到案下得見(jiàn)天日，容小的說(shuō)，小的敢說(shuō)。”這樣一副低三下四的奴才相，哪里還有一點(diǎn)兒“正氣凜然”的影子；武松含冤迭配孟州牢城時(shí)，央托姚二郎看管迎兒。他說(shuō)：“倘遇朝廷恩典，赦放還家，恩有重報(bào)，不敢有忘。”這哪里還有絲毫與朝廷作斗的造反英雄的氣味；武松往孟州大道而去，作者寫(xiě)道：“若得茍全癡性命，也甘饑餓過(guò)平生。”于此可見(jiàn)，《金瓶梅》作者筆下的武松已蛻變?yōu)橐粋€(gè)屈服于封建官僚和朝廷、茍且貪生、全無(wú)反抗意識(shí)的庸夫。至此，原《水滸傳》中有義有烈、正氣凜然的武松形象已蕩然無(wú)存。 ??? 《水滸傳》中武松的形象是民眾的創(chuàng)造，是寄托著他們的理想、愿望的英雄形象；《金瓶梅》中的武松形象則是文人的創(chuàng)造，它已被深深地打上了封建文人的思想、情趣的烙印。兩個(gè)武松形象的差異，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明兩書(shū)成書(shū)過(guò)程的區(qū)別：《水滸傳》是民眾的產(chǎn)物，《金瓶梅》是文人的創(chuàng)作。 ??? 原載：《周鈞韜金瓶梅研究文集》吉林人民出版社，2010年8月1日