世界史視野的拓展與當代中國史學 ??? 林正珍 ??? 本文是在個人所寫〈世界史理念的建構(gòu)及其相關(guān)論述〉一文，探究近代中國知識分子世界史理念的形成及相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，進一步討論在后現(xiàn)代及全球化趨勢下，當代中國史學如何在既有的成果上，回應(yīng)這個課題，正視后現(xiàn)代理論所開啟對「史學本質(zhì)」深層而全面性的批判，希望就中國史學在有關(guān)歷史的界說、史學方法及其意義的本質(zhì)問題上，能有所響應(yīng)。 ??? 論文扣緊「世界史視野的拓展」，在于認知世界史圖像的建構(gòu)，實聯(lián)系著如何看待與認識自己的過去，更直接影響該國民當前的自我定位，及前瞻未來的方向與行動力。回顧近代中國引進西學過程，由于認知偏見所產(chǎn)生文化視野的限制，而史觀及世界史圖像，均強化這一限制的牢梏性，因此本文除論述相關(guān)主題外，更認為在當代臺灣這個時空立足點上，來談?wù)撚嘘P(guān)「世界史」這樣的課題，不僅極具意義，也有著迫切性。 ??? 一、問題 ??? 經(jīng)由一些相關(guān)分析，均指出「西洋史」的研究與教學在國內(nèi)的困境，除了基礎(chǔ)研究不足之外，由于缺乏主體性及認知偏見造成了文化視野的限制，而這些缺失，透過歷史教育，使得問題更形嚴重。 [1] ??? 班雅明．艾爾曼（Benjamin A. Elman）就認為：以現(xiàn)今臺灣如此仰賴世界貿(mào)易，而且最好的大學里擁有眾多西方訓練出身的博士，卻對于中國之外的事物缺乏興趣，實在令人訝異，艾爾曼更進一步指出，大陸大學的歷史系反而比臺灣更重視世界史。[2] 此外，如果將臺灣各大學歷史科系的課程結(jié)構(gòu)加以比較，除開設(shè)科目雷同性甚高之外，將非常驚訝的發(fā)現(xiàn)，何以華文世界的大學院校歷史科系課程中，需要配置這么重的西洋史課程比例？而這樣的課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計背后擁有何種思維？近百年來教育藍圖的規(guī)劃者及其實踐者，究竟如何看待一部人類發(fā)展史？可以肯定的是，透過歷史教育，這些影響必然是廣泛而深遠。 ??? 對于自身及其外在世界的看法，實聯(lián)系著如何看待與認識自己的過去，因此世界史觀也直接影響該國民當前的自我定位，及前瞻未來的方向與行動力。回顧近代中國引進西學過程，由于認知偏見所產(chǎn)生文化視野的限制，而史觀及世界史圖像，均一再強化這一限制的牢梏性，因此本文除論述相關(guān)主題外，也在這樣的關(guān)懷里，認為身處當代臺灣這個時空立足點上，談?wù)撚嘘P(guān)「世界史」的課題，不僅極具意義，也有著迫切性。 ??? 「世界史」的課題，不僅在于中國對「他者」的認識，更在于西方文明對其他文明的認識方法，因此「使用誰的話語？」應(yīng)該是論述的基礎(chǔ)，尤其是各類后現(xiàn)代、殖民、后殖民、東方學、西方學（Occidentalism）論述中，似乎要更小心扎伊爾德（Edward Said）所謂「共犯 的異國情調(diào)」（Complicit exoticism），也就是經(jīng)由更精巧的論述，所連帶來的文化意識再殖民。 最后，[3]文中所指「西方」，主要是泛指十九世紀以來居主流論述位置的歐美世界。 ?1/5 ???1?2?3?4?5?下一頁?尾頁