譯文
水聲嗚咽，我半夜乘著蘭舟悄悄出發(fā)了。凋殘的春色還在，催來(lái)暖意，送去晴朗。九十日的春光偏偏去得這樣急，垂楊被離人隨手折下，送別后就難以再綰結(jié)回去了。一葉輕帆乘風(fēng)去，離亭漸遠(yuǎn)了，回去的道路也漸迷失了，千里碧波與楚天相接，多么開闊。

殘留的寒意剛剛消散，只剩下重霧鎖著花朵的芳魂。寒風(fēng)刺入詩(shī)人的瘦骨，鄉(xiāng)上連著云天的茫茫煙草都濕潤(rùn)了。惆悵那綠樹上的黃鶯已老了，碧欄間的蜂兒都瘦了，空留下棲息在桅桿上的燕子，好像在傾訴著離別之情，都對(duì)著人一同陷入極度的憂愁中了。
重重疊疊，浪花翻滾，如雪堆積成坐在飄渺遠(yuǎn)去的浮槎上，向蒼煙外飛度。銜在遠(yuǎn)山間的，是一寸如蛾眉般彎彎

　　《蘭陵王》詞自宋周邦彥“柳陰直”一闋盛傳于世以來(lái)，后人難乎為繼。詞分三疊，要善鋪敘，不重復(fù)，開合動(dòng)蕩，渾化無(wú)跡，殊為不易。董士錫此詞，可謂迎難而上，就其境界之闊大而言，容或有出藍(lán)之譽(yù)。

　　首疊所寫，也不過(guò)是一般的暮春離別之意。“水聲咽，中夜蘭橈暗發(fā)”，半夜蘭舟出發(fā)，水聲嗚咽，時(shí)在春夏之交，“殘春在，催暖送晴”，難免生出節(jié)序如流、人生易老的感嘆，故云“九十韶光去偏急”。蓋春天孟、仲、季三個(gè)月，合九十日。一“急”字下得有力。晚唐詩(shī)人杜荀鶴有句：“每歲春光九十日，一生年少幾多時(shí)。”(《出關(guān)投孫侍御》)鄭谷詩(shī)又云：“春風(fēng)只有九十日。”(《自適》)可知“急”字用意，在于時(shí)光匆

　　《蘭陵王》詞自宋周邦彥“柳陰直”一闋盛傳于世以來(lái)，后人難乎為繼。詞分三疊，要善鋪敘，不重復(fù)，開合動(dòng)蕩，渾化無(wú)跡，殊為不易。董士錫此詞，可謂迎難而上，就其境界之闊大而言，容或有出藍(lán)之譽(yù)。

　　首疊所寫，也不過(guò)是一般的暮春離別之意。“水聲咽，中夜蘭橈暗發(fā)”，半夜蘭舟出發(fā)，水聲嗚咽，時(shí)在春夏之交，“殘春在，催暖送晴”，難免生出節(jié)序如流、人生易老的感嘆，故云“九十韶光去偏急”。蓋春天孟、仲、季三個(gè)月，合九十日。一“急”字下得有力。晚唐詩(shī)人杜荀鶴有句：“每歲春光九十日，一生年少幾多時(shí)。”(《出關(guān)投孫侍御》)鄭谷詩(shī)又云：“春風(fēng)只有九十日。”(《自適》)可知“急”字用意，在于時(shí)光匆匆。“垂楊手漫折，難結(jié)”，一語(yǔ)雙關(guān)。一層意，就離別說(shuō)，謂離別本人生常事，如折柳送別則柳將不勝其折，此是反用熟典；另一層意，就傷春說(shuō)，春去如此匆匆，則人力何可挽留？所以說(shuō)“難結(jié)”。“輕帆”以下三句，寫船行之速，歸路漸遠(yuǎn)，惟見水天一色。首疊境界，在柳永、周邦彥等人離別詞作中常見。

　　次疊寫景傳情，就以深細(xì)為其特色了。“余寒”句承上傷春意轉(zhuǎn)入，寫惜春情緒。“剩霧鎖花魂，風(fēng)砭詩(shī)骨”，是極工致、極騷雅之語(yǔ)句。“花魂”謂暮春之物，“詩(shī)骨”謂羈旅之人，物、人對(duì)舉，相互映射，頗有深意。唐人鄭元裊有句：“花魂迷春招不歸。”(《花蝶謠》)董士錫以“霧鎖”形容之，表惜花凋零之意更有韻味。孟郊有句：“詩(shī)骨聳東野。”(《戲贈(zèng)無(wú)本》)被東坡以“郊寒島瘦”相稱的詩(shī)人，自稱“詩(shī)骨”，詞人借用來(lái)稱己，儼然在讀者面前推出一個(gè)瘦骨嶙峋、但又風(fēng)骨凜然的寒士自我形象，表人生飄零之感更有高格調(diào)。以下連寫“草濕”、“鶯老”、“蜂瘦”、“燕訴”，所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”，二結(jié)用“向人共愁絕”一句總括之，則人之愁絕，傷如之何!

　　三疊推開，寫江行所見宏觀之景，可謂大筆濡染，氣魄非凡。“重疊，浪堆雪”，勾勒有力；“坐縹緲浮槎，煙外飛越”，遐想奇特。這是寫景嗎？誠(chéng)然，因?yàn)樗鶎懯茄垡娭畬?shí)景，顯出江上風(fēng)高浪急。但是，這不也是因江行實(shí)感而催發(fā)的、詞人急欲超越現(xiàn)實(shí)處境這一潛在心理的形象折現(xiàn)嗎!是實(shí)，也是虛，是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)，情景兼寫，充滿著藝術(shù)的張力。下面“銜山一寸眉彎月，照枉渚疑鏡，亂峰如髮”數(shù)句，寫月之細(xì)，水之清，峰之亂，均逼真如畫，“亂峰如髮”更是造語(yǔ)生新出奇，使人有身臨其境之感。當(dāng)然，超然出世之想只不過(guò)是一剎那的幻覺，詞人清醒的意識(shí)是“扁舟獨(dú)自”，回到現(xiàn)實(shí)，種種“舊夢(mèng)”縈腦，難以細(xì)說(shuō)，也不必細(xì)說(shuō)。這就是古人稱道的“感慨全在虛處”，有意留出藝術(shù)空白，意在言外。

　　近人沈曾植最為推崇董士錫《齊物論齋詞》，以為“其與白石(姜夔)不同者，晉卿(董士錫)無(wú)名句可標(biāo)，其孤峭在此，不便摹擬亦在此”(《海日樓札叢》)。筆者則認(rèn)為白石詞“清虛騷雅，每于伊郁中饒?zhí)N藉”(陳廷焯《白雨齋詞話》)，董晉卿庶幾近之，然謂晉卿詞無(wú)名句可標(biāo)，就此詞而言，則不盡然。

　　又詞中“照枉渚疑鏡”一句，“枉渚”究竟何指？一般認(rèn)為是泛指水彎之處。北魏酈道元《水經(jīng)注·穀水》：“瀑布或枉渚，聲溜潺潺不斷。”也有說(shuō)者引《楚辭·九章·涉江》“朝發(fā)枉陼(同渚)兮夕宿辰陽(yáng)”，謂此處的“枉渚”當(dāng)是實(shí)指。“枉”即枉水，是湖南常德附近注入沅江的支流。《水經(jīng)注·沅水》云：“沅水又東歷小灣，謂之枉渚。渚東里許，便得枉人山。”那么董士錫“江行”的具體地點(diǎn)就在湖南境內(nèi)的沅江了。但就這首詞的意境看，上片結(jié)句言“千里滄波楚天闊”，“楚天”一般指吳楚之地，且空間闊大，不像是在水流險(xiǎn)急的沅湘之間。再者，考稽現(xiàn)存不多的有關(guān)董士錫的傳記材料，他一生主要輾轉(zhuǎn)于江、浙、皖等地，并沒有履跡沅湘一帶的記載，故“枉渚”還是作泛指理解為好▲

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