譯文
和河伯暢游在黃河之上，大風吹過河面上揚起層層波浪。
隨你乘著荷葉作蓋的水車，以雙龍為駕螭龍套在兩旁。
登上黃河的發源地昆侖，向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚。
但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。
魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，紫貝砌城闕朱紅涂滿室宮。
河伯你為什么住在這水中？乘著大白黿鯉魚追隨身旁，
隨你河伯一起游弋在河上，浩浩河水緩緩地向東流淌。
你握手道別將要遠行東方，我送你送到這向陽的河旁。
波浪滔滔而來迎接我河伯，為我護駕的魚兒排列成行。
注釋
女（
此詩的主旨歷來眾說紛紜。一般認為是祭祀河伯的祭歌，歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是以戀歌情歌作為娛神的祭詞。也有學者認為此詩是以主祀黃河河神為題，假借一次九河的神游之旅，象征表現出深深的故國之思最終戰勝“遠逝以自疏”的去國之念的矛盾心態，表現出詩人的愛國的情懷。全詩景物美麗神奇，情感激昂奮發。
這首詩開篇就以開闊的視野，通過主祭者的眼睛對黃河（河神）的偉大雄壯進行了描述。大風起兮，波浪翻騰，氣勢非凡。河神遨游黃河，駕著水車，車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍，兩龍為駕，螭龍為驂，是何等威赫。
河伯駕馭龍車，溯流而上，一直飛到黃
展開閱讀全文 ∨,賞析此詩的主旨歷來眾說紛紜。一般認為是祭祀河伯的祭歌，歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是以戀歌情歌作為娛神的祭詞。也有學者認為此詩是以主祀黃河河神為題，假借一次九河的神游之旅，象征表現出深深的故國之思最終戰勝“遠逝以自疏”的去國之念的矛盾心態，表現出詩人的愛國的情懷。全詩景物美麗神奇，情感激昂奮發。
這首詩開篇就以開闊的視野，通過主祭者的眼睛對黃河（河神）的偉大雄壯進行了描述。大風起兮，波浪翻騰，氣勢非凡。河神遨游黃河，駕著水車，車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍，兩龍為駕，螭龍為驂，是何等威赫。
河伯駕馭龍車，溯流而上，一直飛到黃河的發源地昆侖山。來到昆侖，登高一望，面對浩浩蕩蕩的黃河，不禁心胸開張，意氣昂揚。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。昆侖雖是作者的故鄉（帝高陽的發祥地），但他所懷念的家卻是在遙遠的河上。屈原有認宗親的思想，這種思想貫穿著他的全部作品，貫穿著他對楚國楚君和楚國人民的精誠之愛。他愁思未解時，往往想到故鄉（昆侖）。河伯看到故鄉后就很悲傷，悲傷之后還是得回到家里（對屈原來說就是郢都）。這種情愫既在《離騷》《遠游》等篇中都有明顯的流露，那么在此詩中應是又一次表現。
而河伯的家是錦鱗披蓋的華屋，是雕繪蛟龍的大堂，紫貝堆砌的城闕，朱紅涂飾的宮殿。河伯既是河中之神，居于水下本是極自然的。居所如此的華美，但是還要發問。對其發問的原因，過去一些解說有點勉強，聯系上文，也許就不難理解了。
但內心的矛盾對于有著博大胸懷的河伯來說畢竟是次要的一面，所以接下來仍乘著白色的靈物大鱉，邊上跟隨著有斑紋的鯉魚（長沙子彈庫楚墓出土的帛畫中有神人駕龍車，鯉魚在旁邊游動的畫面），在河上暢游，看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來，這一幕場景顯得宏大而深沉。
最后，當河伯想要繼續往東行時，他和主祭者握手道別，主祭者送他（“美人”在屈賦中多指賢人或所懷念者）到面南的水邊分手處。河伯巡視于黃河下游，那波濤滾滾而來，熱烈地歡迎河伯的蒞臨，那成群結隊排列成行的魚兒伴隨著河伯，為他護駕。這里的人物關系轉換很明確，主祭者告別后，波濤歡迎、魚兒隨從的對象只是河伯。末一個“予”字，不僅點出了主人公，而這樣的安排或許也暗示了楚國人民對作者的感情。▲
,參考資料：完善
1、 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：777-779,創作背景《九歌·河伯》是祭祀河伯的歌辭。河伯即黃河之神，河神是尊貴的地祗，商周以來一直列入祀典的主要對象，而楚國雖一向十分重視祭祀活動，但早先似乎只祭祀楚國境內的江漢等河?！蹲髠鳌ぐЧ辍吩涊d這么一件事：“（楚）昭王有疾，卜日：‘河為祟。’王弗祭。大夫請祭諸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、漢、睢、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不榖雖不德，河非所獲罪也。’遂弗祭?！笨芍呵飼r代楚昭王因為黃河不在楚國地望之內，所以不肯祭河伯。而據顧觀光《七國地理考》、程恩澤《國策地名考》的考證，戰國時楚國的勢力范圍已達到黃河流域的南側，故陳子展以為這時“楚國王室祭祀河伯，已經不算違犯‘三代命祀，祭不
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