譯文
若要問我為什么要修建著三間茅屋，那遠在千里之外的梁汾好友啊，你應該是最清楚的。不是嗎?那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現實卻是．我如今還被這現實的虛名給牢牢地束縛著。我白白地耽擱了東風的輕拂，杏花天的美麗，于是我拍擊著紅牙板歌唱。
世事變幻如夢，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反復無常，如同一局棋那樣變化莫測。暫且樂得清閑，與酒為伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭。

注釋
卻賦：再賦。卻，再。

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賞析

　　納蘭這首詞與他其他的贈友詞有所不同，這一次他沒有一味地抒發懷念，而是側重敘志。“問我何心?卻構此、三楹茅屋。”這話問得蹊蹺。在風景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢多。所以，這樣的問題，很沒有建設性的水準，但句子卻是相當的流暢、明了。 接著是回答。有問有答，態度很端正。納蘭自圓其說，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無憂無慮，自得其樂。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩中有“小閣簾櫳頻夢蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢蝶和鷗鳥訂盟的典故來喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過著陶淵明等隱居標兵不問世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮

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　　納蘭這首詞與他其他的贈友詞有所不同，這一次他沒有一味地抒發懷念，而是側重敘志。“問我何心?卻構此、三楹茅屋。”這話問得蹊蹺。在風景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢多。所以，這樣的問題，很沒有建設性的水準，但句子卻是相當的流暢、明了。 接著是回答。有問有答，態度很端正。納蘭自圓其說，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無憂無慮，自得其樂。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩中有“小閣簾櫳頻夢蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢蝶和鷗鳥訂盟的典故來喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過著陶淵明等隱居標兵不問世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮名束。”這里是看破紅塵的覺悟。生命如水，忙忙碌碌之間，一切都已經流逝。所有才情，所有的雄心壯志都將被風雨吹打得七零八落，而我豈能還為虛妄的功名利祿所縛？

　　朱顏青鬢，枉被浮名誤！生活的底蘊究竟是什么？是既然生下來了，就要活下去嗎？幾千年來，這個問題一直困擾著一代又一代人。有的追名逐利，有的獨善其身，有的寄情山水，有的燒香拜佛，有的舍生取義，有的茍且偷生。

　　上片最后一句“紅牙曲”指拍擊著紅牙板歌唱。紅牙板是用紅色檀木制成，古代于唱歌時打拍子用的牙板，與北方說“數來寶”的藝人手中所持的碎板有些類似，只是木質更好、做工更細而已。元代詩人楊維楨專有一首《紅牙板》詩，描繪說：“良工削出紅冰片，自非紅鸞之舌為爾繩，安得三三貫成串？”

　　下片點出所以要擺脫“浮名束”的原因，設想如何打發今后的生活。如今世事反復無常，當袖手旁觀，將其作為一局棋來看待。蕉中鹿，有世事無常、真假難分的意思。典出《列子》：有一個鄭國人砍柴時，忽見一只鹿跑過來，他一扁擔將鹿打死。他怕被獵人看見，將鹿藏在一個坑里，上面蓋上一些蕉葉。等到他要將鹿帶回家時，卻找不到了，就以為這是一個夢，一路自言自語，被路旁一個人聽到了，這個路人好奇地依言找到了這只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉這只鹿，夜里真的又夢見他藏鹿的地方，還夢見拿走鹿的那個人。第二天清早，樵夫就根據他夢中的線索找到了那個人。于是兩個人為爭鹿起訴，鬧到了法官那里。這個故事形容世間事物真偽難辨，得失無常。

　　既然世事無常，何不躲避在一邊，縱酒吟詩，自在悠閑，也算是安享一份微薄的福氣。

　　大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭——這，就是納蘭期望的生活意趣，他渴望擺脫宦海羈絆，避開現實去過田園的悠閑生活。▲

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參考資料：完善

1、 夢江南著．人間最美納蘭詞：商務印書館國際有限公司，2011.07

納蘭這首詞與他其他的贈友詞有所不同，這一次他沒有一味地抒發懷念，而是側重敘志。“問我何心?卻構此、三楹茅屋。”這話問得蹊蹺。在風景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢多。所以，這樣的問題，很沒有建設性的水準，但句子卻是相當的流暢、明了。 接著是回答。有問有答，態度很端正。納蘭自圓其說，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無憂無慮，自得其樂。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩中有“小閣簾櫳頻夢蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢蝶和鷗鳥訂盟的典故來喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過著陶淵明等隱居標兵不問世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮名束。”這里是看破紅塵的覺悟。生命如水，忙忙碌碌之間，一切都已經流逝。所有才情，所有的雄心壯志都將被風雨吹打得七零八落，而我豈能還為虛妄的功名利祿所縛？