譯文
　　宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給司城子罕，子罕不愿意收。獻玉石的人說：“我把給人看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。”

　　子罕說：“我把不貪婪當作寶，你把玉石當作寶。倘若你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。不如各自都保留自己的寶。”獻玉的人很恭敬地說：“小人擁有玉，寸步難行，獻出這個玉是想請求免于死難。”子罕把它放在自己的鄉里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻玉人富有之后，讓他回到家里。所以宋國的長者說：“子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊！”要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定會選黃鸝鳥；把和氏璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選

展開閱讀全文 ∨

簡析

　　這是一段討論道德的文章，在大多數普通人眼中，金銀珠玉是寶貝，但是在賢德的人看來，道德才是真正的寶貝。

　　文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕非比尋常的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識：一指道德修養，二指智力培養。換句話說就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養提升的需要，體現了賢者道德的崇高。當今社會有些人

展開閱讀全文 ∨,簡析

　　這是一段討論道德的文章，在大多數普通人眼中，金銀珠玉是寶貝，但是在賢德的人看來，道德才是真正的寶貝。

　　文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕非比尋常的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識：一指道德修養，二指智力培養。換句話說就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養提升的需要，體現了賢者道德的崇高。當今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。▲

,

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@52shiwen.com完善

文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養，二指智力培養。總而言之就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養提升的需要，體現了其精神的崇高。當今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。