譯文
秋風獵獵，立馬在越王臺上，想起歷史上的人物，龍蛇混雜，真是悲哀。
十七史從何說起，在這無窮無盡的時間里，人間經歷了多少歡欣和苦難的輪回。
腐儒滿腹憤藏的心事欲呼天發問，壯麗的大地河山跨海迎面撲來。
向遠方眺望天外的飛云，難道當今之世就沒有倚劍長嘯的英雄人才！

注釋
越王臺：一名粵王臺，在廣州市北越秀山上，相傳是西漢時南越王趙佗治事處的遺跡。
混混蛇龍：意謂龍蛇混雜，賢人和小人混在一起，難以區分。
十七史：宋時有《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《粱書》、《

　　詩中描寫登臨越王臺所見風云變幻，并由此聯想到歷經浩劫的國運時局，呼喚當今之世也能出現雄才大略的英雄人物，手握長劍，力挽狂瀾。詩作氣勢磅礴、風格雄健，體現了康有為獨特的藝術個性。

　　詩“秋風立馬越王臺，混混蛇龍最可哀。”兩句凸現了一個憂時傷世的青年志士的形象，秋風獵獵，立馬高岡，目接混茫，心潮澎湃。詩中“混混蛇龍”，亦寓有嗟嘆世道陵夷，混濁紛亂，英雄埋沒草莽之意。

　　“十七史從何說起，三千劫幾歷輪回。”兩句則是反思民族災難深重的歷史，大氣包舉，涵融古今。王朝的盛衰興亡從何說起，大千世界，不知經歷了幾多浩劫。“十七史”是泛言，實則著眼的是有清一代的盛衰

　　詩中描寫登臨越王臺所見風云變幻，并由此聯想到歷經浩劫的國運時局，呼喚當今之世也能出現雄才大略的英雄人物，手握長劍，力挽狂瀾。詩作氣勢磅礴、風格雄健，體現了康有為獨特的藝術個性。

　　詩“秋風立馬越王臺，混混蛇龍最可哀。”兩句凸現了一個憂時傷世的青年志士的形象，秋風獵獵，立馬高岡，目接混茫，心潮澎湃。詩中“混混蛇龍”，亦寓有嗟嘆世道陵夷，混濁紛亂，英雄埋沒草莽之意。

　　“十七史從何說起，三千劫幾歷輪回。”兩句則是反思民族災難深重的歷史，大氣包舉，涵融古今。王朝的盛衰興亡從何說起，大千世界，不知經歷了幾多浩劫。“十七史”是泛言，實則著眼的是有清一代的盛衰，“從何說起”，言外有不堪聞問之意。自康乾盛世、道成以降迄于光緒季世，國運始如日麗中天，垣赫鼎盛，終至白日西傾，滄海橫流。“三千劫”，將佛教語的一個綿亙久遠的時空觀念濃縮到一個短暫的歷史瞬間——特指鴉片戰爭以來民族蒙恥的歷史。災難如此頻繁，浩劫如此慘重，竟然使人感到仿佛經歷了三千次劫火的焚燒，墮入酷烈的生死輪回。

　　“腐儒心事呼天問，大地山河跨海來。”句慷慨悲歌，直抒孤憤。大地山河，瘡痍滿目，古老的天朝上國即將被現代文明所吞沒，不禁仰首蒼穹，撫膺浩嘆。“腐儒”，詩人自指。康有為詩學杜甫、龔自珍。杜甫即常以“腐儒”自稱，以表白自己特立獨行、不徇世媚俗的個性，“大地山河”，嘆息祖國錦繡江山，本自龍蟠虎踞，雄睨一世；惜哉金甌已缺，列強覬覦，堅艦利炮連同現代文明跨海而來，頓時驚破天朝殘夢。

　　最后兩句表現了詩人力挽狂瀾的愛國情懷，而尤為可貴的是詩人的時代敏感，表現出了一位先覺者走向世界的開放意識。臨睨八荒，青天浩蕩，云海蒼茫，無涯無際，橫跨重洋，令人與飛云俱遠。不可能坐并觀天，老死戶牖，而不思雄飛寰宇。末句交織著郁勃和激越的情懷，慨嘆堂堂中華舊邦，竟無破壁而出，放眼世界，吮吸現代文明之雨露，堪為民族脊梁的雄才。

　　此詩以悲壯昂揚的基調，透露出砰訇的新潮音，表現了詩人愿為時代弄潮兒的神圣使命感。▲

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