鑒賞
吳藻是個(gè)尚未被人們充分認(rèn)識(shí)的出色的女詞人。在中國婦女文化史上，這是位較早覺醒的女性。女性的覺醒，大抵始自于婚姻問題，但僅止步于此，覺醒尚難有深度。吳藻的女性自覺，可貴的是對人生、對社會(huì)、對男女地位之別以及命運(yùn)遭際的某些通同等問題，都有其初步的朦朧的思考，從而成為這種思索和悟解、覺醒長鏈中值得珍視的一環(huán)。這闋《金縷曲》是《花簾詞》中的作品，《花簾詞》編刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吳藻三十歲前所作，而此詞編次甚前，乃吳藻二十三歲前后的心聲。上片有兩個(gè)要點(diǎn)，一是“問天”，二是女性自省。問天，是對不公世道的抗議。世道之不公，扼殺才性，對男女其實(shí)都一樣。然而“豪士氣”難消時(shí)，最激烈的形態(tài)
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鑒賞
吳藻是個(gè)尚未被人們充分認(rèn)識(shí)的出色的女詞人。在中國婦女文化史上，這是位較早覺醒的女性。女性的覺醒，大抵始自于婚姻問題，但僅止步于此，覺醒尚難有深度。吳藻的女性自覺，可貴的是對人生、對社會(huì)、對男女地位之別以及命運(yùn)遭際的某些通同等問題，都有其初步的朦朧的思考，從而成為這種思索和悟解、覺醒長鏈中值得珍視的一環(huán)。這闋《金縷曲》是《花簾詞》中的作品，《花簾詞》編刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吳藻三十歲前所作，而此詞編次甚前，乃吳藻二十三歲前后的心聲。上片有兩個(gè)要點(diǎn)，一是“問天”，二是女性自省。問天，是對不公世道的抗議。世道之不公，扼殺才性，對男女其實(shí)都一樣。然而“豪士氣”難消時(shí)，最激烈的形態(tài)卻是“咄咄書空”，那么就沒有理由讓女性一定要將“愁”視成“吾家物”，沒完沒了地形諸筆端。這是吳藻對女性弱點(diǎn)的自省。把女性從“愁”中解脫出來，自省也即自強(qiáng)，掙脫的乃是一個(gè)軟弱的情結(jié)。看似平易的詞語中跳蕩的是顆強(qiáng)毅的心，吳藻是深刻的。下片緊承這自省而來，強(qiáng)化女性自振意識(shí)。“英雄兒女”既然“無別”，而且“千秋收場”全皆是淚成血，那么女性紅妝們就不必放不下“柔情”，應(yīng)和須眉男兒一起去唱“大江東去”。人們都熟悉秋瑾女士《滿江紅》詞中“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”之句，而吳藻則在大半個(gè)世紀(jì)之前已有此覺醒則更可貴。吳藻強(qiáng)烈意識(shí)到“柔情”、眼淚改變不了“皆成血”的收場，感動(dòng)不了“蒼蒼”的。吳藻的能有此震聾發(fā)聵之唱，與她介入男性歷來獨(dú)主的文化社會(huì)有密切關(guān)系。而其之所以得能介入社會(huì)文化生活，又是因?yàn)橛性兜疥愇氖鲞@個(gè)鼓勵(lì)女性文學(xué)文化的“性靈”系列的存在，吳藻正是陳文述“靈伯”之女弟子。文學(xué)史家們不該輕忽這一事實(shí)。 ▲,
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