譯文
　　周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲(chǔ)存起來(lái)到一定時(shí)候動(dòng)用的，一動(dòng)用就使人畏懼；炫耀武力就會(huì)濫用，濫用就不能使人畏懼。所以周文公的《詩(shī)經(jīng)·周頌·時(shí)邁》說(shuō)：‘將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長(zhǎng)。’先王對(duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯大。
　　從前我們先王世代做農(nóng)官之長(zhǎng)，服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時(shí)候，廢除了農(nóng)官

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賞析

　　在輔佐周穆王的過(guò)程中，祭國(guó)的祭公謀父提出了“以德治國(guó)”的政治主張。某年，周穆王要攻打一個(gè)叫犬戎的民族，祭公謀父勸說(shuō)周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服別人，早晚會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的。周穆王不聽(tīng)勸告，率兵攻打犬戎，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)最后取勝，但周邊的少數(shù)民族再也不稱(chēng)臣納貢。

　　“以德治國(guó)”是符合周先人的傳統(tǒng)的。《史記·周本紀(jì)》記述：

　　“古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民

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　　在輔佐周穆王的過(guò)程中，祭國(guó)的祭公謀父提出了“以德治國(guó)”的政治主張。某年，周穆王要攻打一個(gè)叫犬戎的民族，祭公謀父勸說(shuō)周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服別人，早晚會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的。周穆王不聽(tīng)勸告，率兵攻打犬戎，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)最后取勝，但周邊的少數(shù)民族再也不稱(chēng)臣納貢。

　　“以德治國(guó)”是符合周先人的傳統(tǒng)的。《史記·周本紀(jì)》記述：

　　“古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。’乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營(yíng)筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂(lè)之，頌其德。”

　　這段故事是說(shuō)：古公亶父是周王朝的奠基人，被稱(chēng)為周朝的“太王”，是歷史上的著名賢王。

　　古公亶父原是一個(gè)小國(guó)豳?lài)?guó)的國(guó)君。當(dāng)時(shí)，西北邊地的戎狄進(jìn)攻豳?lài)?guó)，“欲得財(cái)物”。給了財(cái)物以后，他們還不滿(mǎn)足，又要再來(lái)進(jìn)攻，欲得地與民。豳?lài)?guó)百姓被激怒了，紛紛主張打仗。這時(shí)，古公說(shuō)：“老百姓擁立君主，是希望君主保護(hù)老百姓的福利。現(xiàn)在戎狄想來(lái)攻打我們的目地，是因?yàn)槲矣辛送恋睾屠习傩铡＠习傩赵谖疫@里和在他那里，只要生活的好，那有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在老百姓們?yōu)榱宋覀€(gè)人的原因去打仗，用殺死別人的父子的手段去達(dá)到我當(dāng)君主的目地，這樣的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以我地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。）因此，古公亶父只帶了近親私屬一群人，學(xué)他的祖先不窋一樣，離開(kāi)豳?lài)?guó)，遷徙到梁山西南的岐山之下定居。

　　古公亶父的這個(gè)舉動(dòng)被老百姓知道了，不僅原來(lái)豳地民眾扶老攜幼，離開(kāi)戎狄而追到岐山來(lái)，照舊跟著他。而且附近的鄰國(guó)，也久仰古公的仁義賢名，都來(lái)歸附于他。

　　所以，老子依據(jù)古公亶父的事跡寫(xiě)成了第三章的“使民不爭(zhēng)”。象古公亶父那樣，他為了民眾遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng), 不爭(zhēng)而退讓到可以不要國(guó)家豳，不戰(zhàn)而退從豳到了周原。他最終贏得了民眾的心，他最終不爭(zhēng)而成不戰(zhàn)而勝！

　　顯然，周穆王攻打一個(gè)叫犬戎的民族，是周失德的開(kāi)始。左丘明的《國(guó)語(yǔ)》從西周穆王寫(xiě)起，大概是因?yàn)橹苣峦跏俏髦苁У碌牡谝粋€(gè)君王罷！

　　附加說(shuō)明：京城五百里以?xún)?nèi)為邦內(nèi)；離京城五百到一千里的國(guó)為邦外；一千里到三千五百里的國(guó)為侯、衛(wèi)；三千五百里到四千里的國(guó)為蠻、夷；四千里以外的國(guó)為戎、翟。甸服：為王朝服役，供應(yīng)周王朝每天的宗廟祭祀；侯服：每年必須朝見(jiàn)周王朝，供應(yīng)每月的祭祀；賓服：必須納貢供應(yīng)每季的祭祀，二到五年朝見(jiàn)一次；要（yāo）服：必須供應(yīng)每年的祭祀，每六年朝見(jiàn)；荒服：每任國(guó)王必須朝見(jiàn)一次，表示臣服即可。▲

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在輔佐周穆王的過(guò)程中，祭國(guó)的祭公謀父提出了“以德治國(guó)”的政治主張。某年，周穆王要攻打一個(gè)叫犬戎的民族，祭公謀父勸說(shuō)周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服別人，早晚會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果的。周穆王不聽(tīng)勸告，率兵攻打犬戎，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)最后取勝，但周邊的少數(shù)民族再也不稱(chēng)臣納貢。