譯文
尚書(shū)吏部郎謝脁確是才杰，在文壇獨(dú)樹(shù)一幟不同凡響。
音調(diào)鏗鏘聲律工穩(wěn)諧金石，才思高華如追逐風(fēng)云之上。
哪想到不畏嚴(yán)寒高潔品性，忽然卷入了人事糾紛死亡。
像尺璧一樣的珍寶蒙大冤，構(gòu)陷成獄死于非命歸丘壤。

注釋
吏部：指謝脁，謝脁曾為尚書(shū)吏部郎。
文峰：即詞峰。峰，一作鋒。
金石：指鐘磬等樂(lè)器。諧：和諧。
思：才思。風(fēng)云：形容高超。
陵霜質(zhì)：指謝脁不畏強(qiáng)暴的品質(zhì)。
人事：指新陳代謝、生死存亡的現(xiàn)象。
尺璧：徑尺之璧。指謝脁是稀有的人才。

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賞析

　　這首詩(shī)以詩(shī)的形式，正確評(píng)價(jià)了謝脁的藝術(shù)成就及其地位，對(duì)這位文壇奇才過(guò)早地死于非命，表達(dá)了深切的同情和感傷。詩(shī)人沈約雅愛(ài)謝脁的五言詩(shī)，他經(jīng)常贊嘆：“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也。”（《南齊書(shū)·謝脁傳》）此詩(shī)前四句就是這一高度評(píng)價(jià)的具體化。詩(shī)人沈約認(rèn)為，謝脁才華杰出，犖犖獨(dú)占文壇鰲頭，具有很高的地位。這是因?yàn)椋湓?shī)之“調(diào)”與“思”都與眾不同。詩(shī)思高華，追風(fēng)逐云，靈秀而飄逸，固非常人可以攀比；而詩(shī)的鏗鏘音調(diào)，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，都堪與音樂(lè)之聲媲美，猶令人賞心愜意。這里的“調(diào)”，已不僅僅是指詩(shī)的自然音節(jié)，也兼指沈約、謝脁等人率先追求的詩(shī)的人工音律，即聲律。詩(shī)人沈約醉心于追求詩(shī)的聲律之美，他著《四聲譜》，創(chuàng)“四聲八

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　　這首詩(shī)以詩(shī)的形式，正確評(píng)價(jià)了謝脁的藝術(shù)成就及其地位，對(duì)這位文壇奇才過(guò)早地死于非命，表達(dá)了深切的同情和感傷。詩(shī)人沈約雅愛(ài)謝脁的五言詩(shī)，他經(jīng)常贊嘆：“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也。”（《南齊書(shū)·謝脁傳》）此詩(shī)前四句就是這一高度評(píng)價(jià)的具體化。詩(shī)人沈約認(rèn)為，謝脁才華杰出，犖犖獨(dú)占文壇鰲頭，具有很高的地位。這是因?yàn)椋湓?shī)之“調(diào)”與“思”都與眾不同。詩(shī)思高華，追風(fēng)逐云，靈秀而飄逸，固非常人可以攀比；而詩(shī)的鏗鏘音調(diào)，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，都堪與音樂(lè)之聲媲美，猶令人賞心愜意。這里的“調(diào)”，已不僅僅是指詩(shī)的自然音節(jié)，也兼指沈約、謝脁等人率先追求的詩(shī)的人工音律，即聲律。詩(shī)人沈約醉心于追求詩(shī)的聲律之美，他著《四聲譜》，創(chuàng)“四聲八病”之說(shuō)。謝脁、王融等人積極響應(yīng)，身體力行，把沈約的聲律說(shuō)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)靡一時(shí)的“永明體”。沈約和謝脁都是“永明體”的代表詩(shī)人，而“永明體”實(shí)際上成了古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡的橋梁。由此可見(jiàn)，在對(duì)詩(shī)的“調(diào)”的認(rèn)識(shí)與追求上，他們是靈犀相通、默契一致的。所以，沈約這里稱(chēng)贊謝脁詩(shī)“調(diào)與金石諧”，確是知音之評(píng)。

　　后四句對(duì)謝脁的不幸遭遇，寄寓了深切的同情。沈約這里先盛贊謝脁品質(zhì)高潔，接著一曰“忽隨人事往”，“人事往”指非自然死亡，而“忽隨”二字更透露出非同尋常的意味，暗示謝脁是死于非命；二曰尺璧之質(zhì)而與丘壤同污，埋沒(méi)于地下，實(shí)在可嘆可惜。這樣，詩(shī)人便在這里著意造成了品質(zhì)之優(yōu)秀和生命之短暫的反差，由此發(fā)抒出對(duì)謝脁不幸遭際的無(wú)比惋惜之情，感情激烈、發(fā)露，溢于言表。

　　愛(ài)其美才而悲其橫死，是此詩(shī)的主旋律。全詩(shī)評(píng)騭公允，不諛不貶，因而成為品評(píng)謝脁的千古不易之辭；真情率意，不假雕飾，因而又是千古悼亡懷友的傳誦之作。▲

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這首詩(shī)以詩(shī)的形式，正確評(píng)價(jià)了謝脁的藝術(shù)成就及其地位，對(duì)這位文壇奇才過(guò)早地死于非命，表達(dá)了深切的同情和感傷。詩(shī)人沈約雅愛(ài)謝脁的五言詩(shī)，他經(jīng)常贊嘆：“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)也。”（《南齊書(shū)·謝脁傳》）此詩(shī)前四句就是這一高度評(píng)價(jià)的具體化。詩(shī)人沈約認(rèn)為，謝脁才華杰出，犖犖獨(dú)占文壇鰲頭，具有很高的地位。這是因?yàn)椋湓?shī)之“調(diào)”與“思”都與眾不同。詩(shī)思高華，追風(fēng)逐云，靈秀而飄逸，固非常人可以攀比；而詩(shī)的鏗鏘音調(diào)，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，都堪與音樂(lè)之聲媲美，猶令人賞心愜意。這里的“調(diào)”，已不僅僅是指詩(shī)的自然音節(jié)，也兼指沈約、謝脁等人率先追求的詩(shī)的人工音律，即聲律。詩(shī)人沈約醉心于追求詩(shī)的聲律之美，他著《四聲譜》，創(chuàng)“四聲八病”之說(shuō)。謝脁、王融等人積極響應(yīng)，身體力行，把沈約的聲律說(shuō)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)靡一時(shí)的“永明體”。沈約和謝脁都是“永明體”的代表詩(shī)人，而“永明體”實(shí)際上成了古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡的橋梁。由此可見(jiàn)，在對(duì)詩(shī)的“調(diào)”的認(rèn)識(shí)與追求上，他們是靈犀相通、默契一致的。所以，沈約這里稱(chēng)贊謝脁詩(shī)“調(diào)與金石諧”，確是知音之評(píng)。