譯文
　　晏子將要出使楚國。楚王聽說了這個消息后，對身邊近臣說：“晏嬰，是齊國善于辭令的人。現在他將要來楚國，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”

　　身邊的近臣回答說：“在他到來時，臣請求捆綁一個人，從大王面前走過，大王就說：‘這人是哪里人？’我們就回答說：‘這是齊國人。’大王再問：‘他犯了什么罪？’我們就回答說：‘他犯了盜竊罪。’”

　　晏子到了楚國，楚王賞賜給他酒喝。他們喝酒喝得正高興的時候，兩個官吏捆綁著一個人來謁見楚王。楚王說：“捆著的人是做什么的？”官吏回答說：“他是齊國人，犯了偷盜罪。”

　　楚王看著晏子說：“齊國人本來就

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賞析

　　這是一篇寓言性質的文章，通篇采用對比方法，從居、食、行、飲、離等諸多方面，將“德性異，不能相容”的猿與王孫兩種不同的習性、行為處處對照，揭露中唐時期統治階級的罪惡行徑，肯定王叔文革新政治的進步主張，表明了自己不與腐朽勢力同流合污的堅定立場。文末，以騷體句式不僅繼續揭露王孫的罪行，而且連聲責問“山之靈”，言辭激烈，痛恨至深，增強了批判的力度。

　　通過對猿和王孫兩種善惡不相容的猴子的描述，說明小人當道，君子受侮，不能根據力量大小判斷好壞，應該從本質上看善惡的道理。表達了作者“大人聚兮蘗無余”的愿望。即有德行的人團結起來，壞人就無法作祟。聯系作者經歷看內容，不難發現，作者

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　　這是一篇寓言性質的文章，通篇采用對比方法，從居、食、行、飲、離等諸多方面，將“德性異，不能相容”的猿與王孫兩種不同的習性、行為處處對照，揭露中唐時期統治階級的罪惡行徑，肯定王叔文革新政治的進步主張，表明了自己不與腐朽勢力同流合污的堅定立場。文末，以騷體句式不僅繼續揭露王孫的罪行，而且連聲責問“山之靈”，言辭激烈，痛恨至深，增強了批判的力度。

　　通過對猿和王孫兩種善惡不相容的猴子的描述，說明小人當道，君子受侮，不能根據力量大小判斷好壞，應該從本質上看善惡的道理。表達了作者“大人聚兮蘗無余”的愿望。即有德行的人團結起來，壞人就無法作祟。聯系作者經歷看內容，不難發現，作者此文是以王孫喻寫當時反對革新的頑固勢力，以猿喻寫當時的革新派，從而表達了自己對頑固勢力圍攻革新派的憤慨，熱情地贊美王叔文集團進步主張，鮮明地表達自己不妥協的斗爭精神。

　　“居異山，德異性，不能相容”，起句總括全文，而后兵分兩路，詳細比較王孫和猿的種種不同。這對比，筆筆落在自然習性之內，又筆筆歸之于“德”，善惡分明，功禍昭然，寓意十分顯豁。序文之末和騷體開頭，都夾入了作者自己的身影：“余棄山間久，見其趣如是”，“湘水之澈澈兮，其上群山”。這是一個“不容于尚書省”的謫官的身影、一個自信于德能杰出卻在政治斗爭中被放逐的失敗者的身影。他在文章中出現，更拓掘了憎王孫而愛猿的寓意深度。

　　騷體部分，針對序文所作的事實對比；加以鋪陳、渲染，并重復出現“王孫兮甚可憎”，“山之靈兮，胡不賊旃”，“山之靈兮，胡獨不聞”，“山之靈兮，胡逸而居”，一唱三嘆。呼告和詰問，不僅抒發了作者嫉惡如仇和急于剪除禍害的心情，還表達了對姑息養奸、不辨善惡的最高統治者的不滿。

　　文章以簡要生動的筆觸，描述猿與王孫的德行和生活習性，堪為狀物寫形的范例。如寫猿“木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然后食，焉”。短短數句，就把猿愛惜稼蔬的品德，彼此間互相關心、和樂歡快、和睦相處的情景，傳神地表現出來。又如，寫王孫“乖離而不思。有難，推其柔弱者以免”。僅短短兩句，就把王孫相互不相善、落井下石的冷酷殘忍獸性寫得淋漓盡致。這種簡要生動的筆法，顯示作者細微的洞察力和強勁的表現力。

　　文章又以鮮明的對比，歌頌猿的品德，鞭撻王孫的丑行，相映成趣。一般的類比法，往往取其形似，而此文卻別開生面，從德、食、居、行以及其后果。全面對比，這就有力地表達了愛之深、恨之切的感情，具有強烈的感染力。特別是在對比中，猿以失敗而告終，平添了悲劇色彩，激起人們的關切。

　　文章還運用復沓迭唱法，抒寫作者對王孫的憎惡。 “王孫兮甚可憎!”句，一連三次重復，表達了作者“物之甚憎，莫王孫若也”的看法，緊扣文題“憎”字，感情湍瀉。文氣貫通，氣勢恢宏。取得如此效果的原因是作者不是簡單重復，在復沓中有遞進意思。二如“噫，山之靈兮，胡不賊旃？”而變 “噫，山之靈兮，胡獨不聞？”又變 “噫，山之靈兮，胡逸而居？”由要殺死王孫，而責山神不聞。直至怪山神不管、作者的憤慨不斷深化，由感性升華到理性，找出王孫肆行的原因，把矛頭直接指向山神，即最高的統治者。

　　文章通過對猿和猢猻善惡不同的品德的描寫，借此影喻以王叔文為首的政治革新集團和以宦官、藩鎮為主體的守舊頑固勢力之間勢不兩立的矛盾斗爭。作者滿腔熱情地贊頌了革新集團美好的品德行為，無情地鞭撻了頑固守舊勢力排斥異己、禍國殃民的種種罪行。文末還對妍媸不分，縱惡為非的最高統治者提出嚴正的責問，表現了一個失敗的改革者難得的信心和勇氣。▲

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參考資料：完善

1、 茅坤選編．唐宋八大家集：插圖本．沈陽：萬卷出版公司，2008：149 2、 陳尚君，陳飛雪選注．柳宗元散文精選．上海：東方出版中心，1998：21 3、 羅斌．唐宋八大家散文鑒賞．吉林：吉林出版集團有限責任公司，2015.01：277 4、 景宏業解評．柳宗元集．太原：山西古籍出版社，2006：177-179

這是一篇寓言性質的文章，通篇采用對比方法，從居、食、行、飲、離等諸多方面，將“德性異，不能相容”的猿與王孫兩種不同的習性、行為處處對照，揭露中唐時期統治階級的罪惡行徑，肯定王叔文革新政治的進步主張，表明了自己不與腐朽勢力同流合污的堅定立場。文末，以騷體句式不僅繼續揭露王孫的罪行，而且連聲責問“山之靈”，言辭激烈，痛恨至深，增強了批判的力度。