譯文這一生與妻子共同分擔(dān)著國難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕。 注釋靈筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。手巾：即毛巾，又稱拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國，手巾自古即被使用，后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用。浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱為“浮生”。語出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”憔悴：憂戚，煩惱。壯歲：這里指李煜喪妻時 展開閱讀全文 ∨

靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀。” 　　李后主十八歲時，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當(dāng)精力充沛，正該琴瑟調(diào)和，相依相傍，誰知竟疫從 展開閱讀全文 ∨,靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀。” 　　李后主十八歲時，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當(dāng)精力充沛，正該琴瑟調(diào)和，相依相傍，誰知竟疫從天降，絕癥襲來，無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢！接下來，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看，巾上還留有愛妻生時輕抹香靨的“香漬”，細(xì)描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在，煙痕尚存，而“嬋娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆，余哀不盡。▲,本節(jié)內(nèi)容由匿名網(wǎng)友上傳，原作者已無法考證。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點不代表本站立場。站務(wù)郵箱：service@52shiwen.com完善,賞析二 　　“浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。”詩的起句總嘆人生的虛浮無定，難以把握，無論愿意不愿意，生命還得繼續(xù)，所以活著就已經(jīng)是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀，何況正在壯歲之年，又失去了相依相倚的妻子，這余下的人生途程將會是多么的漫長，多么的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子，以見妻子的青春美好，也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，拈出手巾點題。手巾是古代女子的隨身之物，攥在手中，用以拭汗，用以掩笑，用以擦去淚水，用以生風(fēng)借涼，不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛，就人生落筆，有一種從根上說起的本質(zhì)意味，起點既高，落筆滔滔。 　　“汗手遺香漬，痕眉染黛煙。”人已離去，而手巾上猶可 展開閱讀全文 ∨

靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀。”