木假山記

蘇洵〔宋代〕〔〕

  木之生,或蘗而殤,或拱而夭;幸而至于任為棟梁,則伐;不幸而為風(fēng)之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,則為人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩沒(méi)于湍沙之間,不知其幾百年,而其激射嚙食之馀,或仿佛于山者,則為好事者取去,強(qiáng)之以為山,然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆,如此者幾何,不為好事者所見(jiàn),而為樵夫野人所薪者,何可勝數(shù)?則其最幸者之中,又有不幸者焉。

  予家有三峰。予每思之,則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤,拱而夭,任為棟梁而不伐;風(fēng)拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不為人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之間,而不為樵夫野人之所薪,而后得至乎此,則其理似不偶然也。

  然予之愛(ài)之,則非徒愛(ài)其似山,而又有所感焉;非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰,魁岸踞肆,意氣端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,莊栗刻削,凜乎不可犯,雖其勢(shì)服于中峰,而岌然決無(wú)阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

譯文及注釋

譯文
  樹(shù)木生長(zhǎng)的時(shí)候,有的剛出嫩芽就死了,有的長(zhǎng)到兩手合圍的時(shí)候居然死了。還有幸運(yùn)的長(zhǎng)成可以用做棟梁的時(shí)候,就被鋸掉了。還有那些不幸被大風(fēng)拔起,被水沖走了,有的被劈開(kāi)折斷了,有的爛掉了;還有的很幸運(yùn)沒(méi)有被折斷,也沒(méi)腐爛,人們認(rèn)為它是有用之材,最終還是受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的,是在急流和泥沙之中被埋沒(méi),經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間,受到水中蟲(chóng)蛀之后,形成了山峰一樣的形狀,讓喜愛(ài)它的人拿去制成了假山,從此它就可以脫離泥沙的沖擊,免遭斧砍刀削的災(zāi)難了。但是,在荒涼的江邊灘頭上,能夠這樣幸運(yùn)的木頭能有多少?要是它們不被好事、喜愛(ài)它們的人發(fā)現(xiàn),而是恰好被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴砍伐了的,哪能夠數(shù)

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賞析
賞析

  蘇洵一生屢試不第,沉淪下僚,未能施展政治抱負(fù);但他自重自尊,絕不與世浮沉,這篇以木假山為題的記,實(shí)際上是篇闡述人才問(wèn)題的議論文。寄寓了作者懷才不遇的深沉感慨;同時(shí)也是對(duì)不亢不卑的獨(dú)立人格的推崇,追求高潔不阿的情操。文章先從木假山的形成過(guò)程寫(xiě)起,后漸顯寓意,在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。全文層次分明,結(jié)構(gòu)清晰,多用排比句,而句式又參差變化、錯(cuò)落有致;描繪木假山之狀隨物賦形,具體生動(dòng),寄慨遙深,耐人尋味。

  文章的前面部分講木假山得來(lái)不易,它經(jīng)歷了重重厄運(yùn):從樹(shù)木生長(zhǎng)本身講,它隨時(shí)可能夭折;從自然條件講,它可能被風(fēng)、水所摧折、腐蝕;從和人的關(guān)系

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  蘇洵一生屢試不第,沉淪下僚,未能施展政治抱負(fù);但他自重自尊,絕不與世浮沉,這篇以木假山為題的記,實(shí)際上是篇闡述人才問(wèn)題的議論文。寄寓了作者懷才不遇的深沉感慨;同時(shí)也是對(duì)不亢不卑的獨(dú)立人格的推崇,追求高潔不阿的情操。文章先從木假山的形成過(guò)程寫(xiě)起,后漸顯寓意,在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。全文層次分明,結(jié)構(gòu)清晰,多用排比句,而句式又參差變化、錯(cuò)落有致;描繪木假山之狀隨物賦形,具體生動(dòng),寄慨遙深,耐人尋味。

  文章的前面部分講木假山得來(lái)不易,它經(jīng)歷了重重厄運(yùn):從樹(shù)木生長(zhǎng)本身講,它隨時(shí)可能夭折;從自然條件講,它可能被風(fēng)、水所摧折、腐蝕;從和人的關(guān)系講,它成材后可能被隨意砍伐。幸而度過(guò)這些厄運(yùn),又經(jīng)過(guò)幾百年急流的沖刷才造成假山形狀,終可供人們觀賞。因此比起那些已成山形而未經(jīng)發(fā)現(xiàn)、或被當(dāng)作一般柴禾砍伐掉的木假山來(lái),確是難得的幸運(yùn)了。文章用層層推演的論述手法,強(qiáng)調(diào)人才成長(zhǎng)的艱辛歷程,抒寫(xiě)了人才難成與人才難得的感嘆,曲折地反映出封建社會(huì)摧殘和壓抑各種人才的現(xiàn)象。

  文章后面部分才寫(xiě)到作者所藏的一座三峰木假山,從而回到這篇記的本題。作者以“中峰”比喻那些位尊權(quán)重者,以“二峰”比喻那些隸屬于他們的士大夫階層。其中突出地寫(xiě)了“二峰”。他們雖然按其社會(huì)地位不得不“服于中峰”,但節(jié)操自守,絕無(wú)阿諛?lè)暧拿膽B(tài),表達(dá)了作者對(duì)有抱負(fù)、有氣節(jié)的士人的贊頌,也是他的自勵(lì)和白況。

  文章的標(biāo)題是“木假山記”,但作者并沒(méi)有泛泛地交代木假山的制作經(jīng)過(guò),也沒(méi)有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術(shù),而是借欣賞木假山抒發(fā)感慨,闡述事理。有“形”之木經(jīng)過(guò)重重厄運(yùn)被造成假山形狀,供人欣賞,確屬幸運(yùn);更有許許多多的木材,未被發(fā)現(xiàn),卻被“樵夫野人”砍去當(dāng)柴燒掉。這樣看來(lái),樹(shù)木要活下去,要成材,是極難的;要逃脫厄運(yùn),也是極難的。作者以極其復(fù)雜的心情來(lái)寫(xiě)樹(shù)木的遭際,其實(shí)是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫(xiě)樹(shù)木,其實(shí)字字句句都在寫(xiě)人。全文語(yǔ)言生動(dòng)、形象;句式變化多端、錯(cuò)落有致;氣韻流暢,節(jié)奏急緩有度。▲

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參考資料:完善

1、 王水照著.唐宋散文舉要:安徽師范大學(xué)出版社,2014.12:第130頁(yè) 2、 申玉輝主編.魅力文言文:重慶出版社,2011.07:第116頁(yè) 3、 《經(jīng)典讀庫(kù)》編委會(huì)編著.唐宋八大家名篇鑒賞:江蘇美術(shù)出版社,2013.11:第165頁(yè)
創(chuàng)作背景
蘇洵一生屢試不第,沉淪下僚,未能施展政治抱負(fù);但他自重自尊,絕不與世浮沉,這篇以木假山為題的記,實(shí)際上是篇闡述人才問(wèn)題的議論文。寄寓了作者懷才不遇的深沉感慨;同時(shí)也是對(duì)不亢不卑的獨(dú)立人格的推崇,追求高潔不阿的情操。文章先從木假山的形成過(guò)程寫(xiě)起,后漸顯寓意,在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。全文層次分明,結(jié)構(gòu)清晰,多用排比句,而句式又參差變化、錯(cuò)落有致;描繪木假山之狀隨物賦形,具體生動(dòng),寄慨遙深,耐人尋味。
蘇洵

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