譯文
老天爺已經(jīng)奪走我的愛妻，又奪走了我的兒子。
兩眼雖然還沒有哭干，可悲的是我心已經(jīng)枯死。
雨滴掉下來落進(jìn)土地，珍珠被沉沒埋在海底。
但是到海里就能找回珍珠，想尋找落下的雨也可以掘地。
只有人死去葬在九泉，從古以來就知道再?zèng)]有希冀。
我悲痛地捶著胸膛又去向誰發(fā)問，只看見鏡中憔悴得鬼一樣的自己。

注釋
枯：這里指眼淚哭干。
心死：悲痛到極點(diǎn)。
泉下：黃泉之下。
拊膺（fǔ yīng）：捶胸，表示哀痛。膺，胸膛。
鑒：鏡子。

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賞析

　　詩一開篇就直書賢妻愛子接連去世這段個(gè)人哀史。前兩句完全是直白式：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子。”這里沒有“彼蒼者天，殲我良人”一樣的激楚呼號(hào)，卻有一種痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也說不出。“既喪······又復(fù)喪······”，這種復(fù)疊遞進(jìn)的語式，傳達(dá)的正是一種莫可名狀的痛苦。詩人同一時(shí)期所作《悼子》詩說：“邇來朝哭妻，淚落襟袖濕；又復(fù)夜哭子，痛并肝腸入。”正是“兩眼雖未枯”的注腳。這與杜甫《新安吏》中“眼枯即見骨，天地終無情”的名句相似，而意味更深。《莊子》中說：“哀莫大于心死。”而詩人這時(shí)感到的正是“片心將欲死”。

　　說“將欲死”，亦即

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　　詩一開篇就直書賢妻愛子接連去世這段個(gè)人哀史。前兩句完全是直白式：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子。”這里沒有“彼蒼者天，殲我良人”一樣的激楚呼號(hào)，卻有一種痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也說不出。“既喪······又復(fù)喪······”，這種復(fù)疊遞進(jìn)的語式，傳達(dá)的正是一種莫可名狀的痛苦。詩人同一時(shí)期所作《悼子》詩說：“邇來朝哭妻，淚落襟袖濕；又復(fù)夜哭子，痛并肝腸入。”正是“兩眼雖未枯”的注腳。這與杜甫《新安吏》中“眼枯即見骨，天地終無情”的名句相似，而意味更深。《莊子》中說：“哀莫大于心死。”而詩人這時(shí)感到的正是“片心將欲死”。

　　說“將欲死”，亦即心尚未死，可見詩人還迷惘著：既美且賢的妻子、活蹦亂跳的兒子就這樣一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。這里詩人用了兩個(gè)連貫的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落難收，珠沉難求，都是比喻人的一去不復(fù)返。僅這樣寫并不足奇，奇在后文推開一步，說“赴海可見珠，掘地可見水”，又用物的可以失而復(fù)得，反襯人的不可復(fù)生。這一反復(fù)，就形象地說明了詩人的悲痛。他的損失，是不可比擬的，也是無法彌補(bǔ)的。同時(shí)句下還隱含這樣的意味，即詩人非常希望人死后也能重逢。

　　然而，事實(shí)是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下緊接說：“唯人歸泉下，萬古知已矣！”這并不全然是理智上的判斷，其間含有情感上的疑惑。到底是不是這樣，無人能夠回答他的問題。“附膺當(dāng)問誰”，詩人只好對(duì)鏡自問了。“憔悴鑒中鬼”正是他在鏡中看到的自己的影子，由于憂傷過度而形容枯槁，有類于“鬼”，連他自己也認(rèn)不出自己來了。最末兩句傳神地寫出詩人神思恍惚，對(duì)鏡發(fā)楞，而喁喁獨(dú)語的情態(tài)。

　　《書哀》一詩主要用賦法，間以獨(dú)特的比喻。詩人將一己的深哀巨痛，用最樸素凝煉的語句表現(xiàn)出來，頗能傳神寫照，感人肺腑。▲

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參考資料：完善

1、 霍松林．宋詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1987：89-90

詩一開篇就直書賢妻愛子接連去世這段個(gè)人哀史。前兩句完全是直白式：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子。”這里沒有“彼蒼者天，殲我良人”一樣的激楚呼號(hào)，卻有一種痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也說不出。“既喪······又復(fù)喪······”，這種復(fù)疊遞進(jìn)的語式，傳達(dá)的正是一種莫可名狀的痛苦。詩人同一時(shí)期所作《悼子》詩說：“邇來朝哭妻，淚落襟袖濕；又復(fù)夜哭子，痛并肝腸入。”正是“兩眼雖未枯”的注腳。這與杜甫《新安吏》中“眼枯即見骨，天地終無情”的名句相似，而意味更深。《莊子》中說：“哀莫大于心死。”而詩人這時(shí)感到的正是“片心將欲死”。