譯文
　　石門亭在青田縣城外若干里，是縣令朱君監督建造的。石門，是山的名字。古時候的人都在山上刻下自己游覽參觀的感慨之言，留在山中，那些石頭可以看到。朱君到了之后就立了亭子，把從古至今存在的刻石全都立在亭中，并且寫信給他外甥的女婿王安石，讓他記下做亭子的意圖。

　　建亭子的原因，難道是愛好山嗎？或者也是喜愛觀游眺望嗎？難道是在這里問詢民眾的疾苦嗎？難道是酒宴之后休息的地方嗎？或者是憐惜那些人的刻石暴露在風雨之中剝蝕破損而無遮蓋保護嗎？人與物之間的感情溝通以同類為前提。廣大繁茂美麗，萬物依附著它生長而自己不認為有功的是山。喜愛山，是仁者的行為。到郊外的曠野之中去，

　　本文一方面贊美縣令朱君無論品德或為政，都以“仁”為本，是一位憂民、憂天下的仁愛縣官；另一方面，作者借題發揮，闡明自己所主張的儒家的“仁”政。全文抒情議論并重，文字充滿激情，韻味深厚，讀起來引人入勝。

　　第一段先交待了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”緣起。石門亭在青田縣石門山上，是縣令朱君建造的。石門山是一座名山，上有石門洞，至今仍是風景優美的游覽勝地。古代的人都將自己觀游的感想刻在石上，留在山中，那些石刻相對而望，難以數計。朱君為令后就建了石門亭，把那古今石刻都拾取來立在亭中，成一勝景。并且寫信讓外甥婿王安石作篇“記”，記其作亭之意。這段文字簡約明快，為下文的議論

　　本文一方面贊美縣令朱君無論品德或為政，都以“仁”為本，是一位憂民、憂天下的仁愛縣官；另一方面，作者借題發揮，闡明自己所主張的儒家的“仁”政。全文抒情議論并重，文字充滿激情，韻味深厚，讀起來引人入勝。

　　第一段先交待了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”緣起。石門亭在青田縣石門山上，是縣令朱君建造的。石門山是一座名山，上有石門洞，至今仍是風景優美的游覽勝地。古代的人都將自己觀游的感想刻在石上，留在山中，那些石刻相對而望，難以數計。朱君為令后就建了石門亭，把那古今石刻都拾取來立在亭中，成一勝景。并且寫信讓外甥婿王安石作篇“記”，記其作亭之意。這段文字簡約明快，為下文的議論作了張本。

　　第二段文字是這篇“記”的主體，全段圍繞朱君“作亭之意”展開筆墨。一開頭以排比的設問式揣度作亭的本意。文中寫道：“其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？”一連串五個設問句，以排比出之，加強了揣度的語勢，引起讀者一連串的思考，急切地想得到答案。下面就分別予以分析作答。

　　一說，人與物之相互好惡必然因其相類，那使萬物附在上面而生長，不以此為功的“山”，是“廣大茂美”，富有仁愛精神。那么愛好此山之人，當然有“仁”愛之意。如此就回答了前面提出的“其直好山乎？”這一問題，并且論述到“好山”含有深刻的“仁”意在。

　　二說，離開城郊到野外，登山望遠，其中必有感慨產生。為了闡明這一點，作者引用了“《書》不云乎：‘予耄遜于荒’”及《詩經》中的“駕言出游，以寫我憂”。文中于此還分析了“憂”的內容，說“環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。”從而回答了前面設問中提出的“好觀游眺望乎？”因而指出其亦有深刻的“仁”意在。

　　三說人在窮困不顯達的時候怎能安閑逸樂？百姓在深山長谷中，縣令與民相對為言，了解他們的疾苦憂慮，那有阻塞而聽不到其疾苦呢？然后得出結論說“求民之疾憂，亦仁也。”至此回答了前面第三個設問句中的問題：“其亦于此問民之疾憂乎？”

　　四說當政沒有大小之分，不施“德”政，民就無法教化，百姓教化順服了，就可以沒有訴訟，民沒有訟事，縣令才能休息無事，悠閑自得地嬉戲。這里又回答了前面的“其亦燕閑以自休息于此乎？”這一問題，這里作者將“仁”政，以“德”出之，放在教化民眾之中。

　　五說古今之名人石刻幸在，其文字確實很好，那么他們的名與石刻都能傳而不朽，使其“成仁之名而不奪其志”，又是“仁”之意也。這里亦回答了前面第五個設問“其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？”通過一系列的推理分析，歸納出朱君“作亭之意”乃是一個“仁”字。然后文章又以設問句言道：“其然乎？其不然乎？”

　　全文圍繞“作亭之意”展開，先以五個排比設問句提出問題，然后逐個回答，不枝不蔓，并逐層分析推理論述，每一點都歸之為“仁”字，其推理嚴謹，分析透辟，行文游刃有余，結構緊湊，一氣呵成。
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