譯文
夜里到清溪住下，主人的家高在碧巖中。
屋檐上掛看閃亮的星星，枕席上響著風(fēng)聲水聲。
當(dāng)月亮落入西山的時(shí)候，響起了啾啾的猿鳴。

注釋
清溪，源出今安徽池州市南九華山，北流經(jīng)池州市城東折西北入長(zhǎng)江。《一統(tǒng)志》記載：“清溪在池州府，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流，匯為玉鏡潭。又東流經(jīng)府門外，復(fù)折而北，至清溪口入大江。”
主人碧巖里：主人的家在碧巖里。碧巖：山名，今清溪鄉(xiāng)五嶺村的碧巖，村莊四周全是陡峭的石山，故名。在貴池城南三十里，當(dāng)?shù)厝擞址Q“密巖”。
檐（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢(shì)的高。檐，屋頂

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賞析

　　禪是生活，生活離不開詩(shī)。歷代詩(shī)歌里，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無(wú)涯際，簡(jiǎn)直是浩如煙海。唐宋以來(lái)的詩(shī)人，往往出入于儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點(diǎn)禪味的。從本性上說(shuō)，禪是出世，詩(shī)是入世，二者原可分離。但自唐以來(lái)，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結(jié)下了不解之緣。詩(shī)人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。

　　這首著名的禪詩(shī)，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來(lái)而傾心于藝的一種禪悅心態(tài)。詩(shī)人雖號(hào)“青蓮居士”，其實(shí)并非佞佛或皈依佛門，而是向往于佛禪之境界、陶醉于佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳。僅從只有六句的詩(shī)篇里，就流淌出李

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　　禪是生活，生活離不開詩(shī)。歷代詩(shī)歌里，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無(wú)涯際，簡(jiǎn)直是浩如煙海。唐宋以來(lái)的詩(shī)人，往往出入于儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點(diǎn)禪味的。從本性上說(shuō)，禪是出世，詩(shī)是入世，二者原可分離。但自唐以來(lái)，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結(jié)下了不解之緣。詩(shī)人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。

　　這首著名的禪詩(shī)，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來(lái)而傾心于藝的一種禪悅心態(tài)。詩(shī)人雖號(hào)“青蓮居士”，其實(shí)并非佞佛或皈依佛門，而是向往于佛禪之境界、陶醉于佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳。僅從只有六句的詩(shī)篇里，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現(xiàn)出一種恬淡空靈的禪意悟境。

　　“夜到清溪宿，主人碧巖里”運(yùn)用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高級(jí)的“游方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”里。以“夜”、“宿”、“碧巖里”烘托氣氛，能起到點(diǎn)明題旨、升華主題的作用。

　　“檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水”寫詩(shī)人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩(shī)人躺在床上，目光透過(guò)門窗，掠過(guò)“檐楹”，可以欣賞那滿天的星斗。枕席之上，詩(shī)人還可以欣賞清風(fēng)和溪水琴鳴般的協(xié)奏。真是心中怡悅，無(wú)處不成雅趣。詩(shī)人借有巨大氣勢(shì)的事物和表現(xiàn)大起大落的動(dòng)詞，如“星斗”、“風(fēng)”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯(cuò)中，使得詩(shī)意具有飛揚(yáng)跋扈又不失唯美傷感的氣勢(shì)。

　　“月落西山時(shí)，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山、夜猿啾啾鳴的景致：月落鳥啼時(shí)，詩(shī)人方才欲睡，但又睡不著，因?yàn)橛小班编薄钡摹霸程洹薄！霸侣洹薄ⅰ拔魃健薄ⅰ班编薄眲t勾畫出一副凄涼冷清的景色，這正是詩(shī)人懷歸憂國(guó)，但又無(wú)可奈何的渺茫心情的反映。

　　《宿清溪主人》之所以選入禪詩(shī)集，除了與佛門禪意情趣相類之原因外，還在于詩(shī)人向社會(huì)表示掃除塵氛、洗盡凡心、天機(jī)泄露、縱橫自如之心境，還在于詩(shī)人擺脫了有無(wú)得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達(dá)出他心靈的解脫自在，體現(xiàn)出一種空靈、灑脫、疏淡的禪悅境界。▲

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參考資料：完善

1、 常秀峰 何慶善 沈暉．李白在安徽：安徽人民出版社，1980年09月第1版：137-138 2、 復(fù)旦大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室選注．李白詩(shī)選：人民文學(xué)出版社，1961年08月第1版：181-182

禪是生活，生活離不開詩(shī)。歷代詩(shī)歌里，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無(wú)涯際，簡(jiǎn)直是浩如煙海。唐宋以來(lái)的詩(shī)人，往往出入于儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點(diǎn)禪味的。從本性上說(shuō)，禪是出世，詩(shī)是入世，二者原可分離。但自唐以來(lái)，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結(jié)下了不解之緣。詩(shī)人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。