注釋 的的：明亮的樣子。連星：謂光芒與星相連輝映。
亭亭：高遠(yuǎn)的樣子。
合浦：漢朝的一個(gè)郡（隸屬于廣西壯族自治區(qū)北海市的合浦縣），以盛產(chǎn)珍珠而著稱。
贈(zèng)佩異江濱：典出舊題劉向《列仙傳》，云江妃二女，游于江漢之濱，遇鄭交甫，以佩珠贈(zèng)之。交甫行數(shù)十步，佩珠與仙女皆不見。這兩句的意思是：以珠、佩作喻，極言山寺夜燈的不同尋常。
若任扶桑路，堪言并日輪：扶桑，神木名。相傳日出于其下。這兩句的意思是：山燈也可以像太陽東升一樣，普照大地。

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　　詠物詩在中國起源甚早。從現(xiàn)存作品來看，《詩經(jīng)》中的《鴟鸮》，《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多，如張協(xié)、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、何遜等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結(jié)道：“自近代以來，文貴形似。……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。”但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯(lián)言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環(huán)境增添了暖色，所以這個(gè)比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩句：“忽如一夜春風(fēng)來

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　　詠物詩在中國起源甚早。從現(xiàn)存作品來看，《詩經(jīng)》中的《鴟鸮》，《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多，如張協(xié)、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、何遜等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結(jié)道：“自近代以來，文貴形似。……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。”但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯(lián)言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環(huán)境增添了暖色，所以這個(gè)比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹銀花開。”比體和喻體之間反差也很大，這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實(shí)的一聯(lián)，但寫佛燈之盛、之亮，仍運(yùn)用了夸張的手法。五、六兩句宕開一筆，調(diào)動(dòng)神話傳說，一方面渲染佛燈的不同尋常，另一方面，也暗示了佛燈的神奇。至結(jié)尾處，詩人突發(fā)奇想，認(rèn)為佛燈“若任扶桑路，堪言并日輪”，這固然是點(diǎn)出了某種喻意，但從自然現(xiàn)象來說，也是由黑夜到白天的一個(gè)自然的流程，從而使得通篇前后一體，非常圓融。

　　詩人把黑暗的大千世界變?yōu)槔世拾讜儯瑢?shí)則暗示佛教是人們心中的一盞明燈，但這層意思完全融于詩化的語言之中，毫無枯澀之感，這反映了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。▲

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