譯文
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶著點(diǎn)點(diǎn)露水。
樹(shù)林深處，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不見(jiàn)山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的云氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。
沒(méi)有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古松，排遣愁思。

注釋
戴天山：在四川江油市北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書(shū)。
不遇：沒(méi)有遇到
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿(mǎn)了露珠。
樹(shù)深：樹(shù)叢深處。
青靄：青色的云氣。
倚：靠。

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賞析一

　　此詩(shī)是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充滿(mǎn)著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

　　全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

　　“犬吠水聲中，桃花帶露濃?！笔茁?lián)是說(shuō)，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。

　　詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個(gè)字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了

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　　此詩(shī)是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充滿(mǎn)著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

　　全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

　　“犬吠水聲中，桃花帶露濃?！笔茁?lián)是說(shuō)，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。

　　詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個(gè)字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

　　“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。”頷聯(lián)是說(shuō)，樹(shù)林深處，常見(jiàn)到麋鹿出沒(méi)。正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不到山寺的鐘聲。

　　頷聯(lián)寫(xiě)的是你是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行走，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然時(shí)見(jiàn)鹿，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好相銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄的敘事：以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯“不見(jiàn)人”；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。

　　“野竹分青靄，飛泉掛碧峰。”頸聯(lián)是說(shuō)，綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。

　　頸聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景——道士不在，唯見(jiàn)融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而細(xì)膩：“野竹分青靄”用了一個(gè)“分”字，用來(lái)描畫(huà)野竹、青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉掛碧峰”用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，即可以看出道遠(yuǎn)的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會(huì)到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇，悵然若失的心情。

　　“無(wú)人知所去，愁倚兩三松。”尾聯(lián)是說(shuō)，沒(méi)有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。

　　結(jié)尾兩句，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)詢(xún)的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。

　　此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。全詩(shī)辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿(mǎn)著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。▲

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參考資料：完善

1、 裴斐．李白詩(shī)歌賞析集．成都：巴蜀書(shū)社，1988年2月版：1-2 2、 程千帆 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書(shū)出版社，1983：351-352,賞析二

　　這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。”次年，李白便死于安徽當(dāng)涂。

　　李白早年即富有才華，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。

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根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)應(yīng)該是這期間所作。