望牛頭寺

杜甫〔唐代〕〔〕

牛頭見鶴林,梯逕繞幽深。
春色浮山外,天河宿殿陰。
傳燈無白日,布地有黃金。
休作狂歌老,回看不住心。
譯文及注釋

譯文
牛頭山上見到鶴林禪師,禪機如同山路蜿蜒幽深。
春色浮滿山中,山高寺遠,連銀河似乎都宿在大殿影中。
傳燈不是一件容易的事,但眾生長處黑夜,故施慈悲,于世間遍布遠比黃金更貴的佛法。
我年紀已老,別再作狂吟之事了,是該收收心,靜心下來好好修心養性了。

注釋
牛頭:牛頭寺。鶴林:鶴林禪師,一說為附近的鶴林寺。
逕(jìng):同“徑”,山路。
天河:銀河。
傳燈:佛法像燈一樣,能夠照破世間冥暗,所以佛門把傳法稱為“傳燈。”
不住心:猶無住心,即空靈禪心。

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賞析
賞析

  該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后,下山回望的記述。

  “牛頭見鶴林,梯徑繞幽林。”詩人拜見禪師后,感覺到禪機深奧高妙,猶如上山來的山經,盤旋曲折,穿云繞霧,難見真面目。描寫牛頭寺的景色,表示詩人對禪居生活及心境的向往。

  “春色浮天外,天河宿殿陰。”待詩人更上一層樓,頓覺所要尋者,原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河,無一不是。在這里,衲子們不舍夜晝,布道傳燈,向往那黃金敷地的琉璃世界。至此,詩人法喜充滿,禪悅遍布。

  “傳燈無白日,布地有黃金。”詩人接著感嘆傳播佛法并不容易,但禪師仍然慈悲傳法。

  “休

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  該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后,下山回望的記述。

  “牛頭見鶴林,梯徑繞幽林。”詩人拜見禪師后,感覺到禪機深奧高妙,猶如上山來的山經,盤旋曲折,穿云繞霧,難見真面目。描寫牛頭寺的景色,表示詩人對禪居生活及心境的向往。

  “春色浮天外,天河宿殿陰。”待詩人更上一層樓,頓覺所要尋者,原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河,無一不是。在這里,衲子們不舍夜晝,布道傳燈,向往那黃金敷地的琉璃世界。至此,詩人法喜充滿,禪悅遍布。

  “傳燈無白日,布地有黃金。”詩人接著感嘆傳播佛法并不容易,但禪師仍然慈悲傳法。

  “休作狂歌老,回看不住心。”理解到此,詩人對佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情,但也不執著于此,所以說“回看不住心”。是啊,如此清修凈境,詩人很向往之。詩人年紀也大了,不適合再作狂吟之事了,是該收收心,靜心下來好好修心養性了。其實,收住自己的妄心而安住清涼界也會更加自在。

  杜甫寫有禪詩數十首,中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫于佛法確有所得,領會《金剛經》“應無所往,而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪,但始終“哀而不傷”的中庸境界來看,詩人的確是從佛法中得到了利益,同時也表現出詩人心系禪悅的心跡。▲

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參考資料:完善

1、 印嚴,翟艷春著.禪詩畫意 1 印嚴繪畫唐代禪詩百首:中央編譯出版社,2015.01:49
創作背景
該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后,下山回望的記述。
杜甫

杜甫(712-770),字子美,祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期,他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶,并兩次會見李白,兩人結下深厚的友誼。唐玄宗天寶五年(746),杜甫來到長安,第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試,由于奸臣李林甫從中作梗,全體應試者無一人錄取。從此進取無門,生活貧困。直到天寶十四年(755),才得到「右衛率府胄曹參軍」一職,負責看管兵甲倉庫。同年,安史之亂爆......[1005篇詩文][100篇名句]

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