解縱梟鴟啄鳳凰,天心似此亦難詳。
但知斬馬憑孤劍,豈為摧車(chē)避太行!
得者折腰猶下列,失之垂翅合南翔。
不如長(zhǎng)揖塵埃去,同老逍遙物外鄉(xiāng)。
半通官職萬(wàn)人才,卷蓄經(jīng)綸未得開(kāi)。
鸞鳳托巢雖枳棘,神仙定籍已蓬萊。
但存漆室葵心在,莫學(xué)荊山玉淚哀。
倚伏萬(wàn)端寧有定,塞翁失馬尚歸來(lái)。
譯文
放任縱容惡鳥(niǎo)鴟梟去啄傷高貴的鳳凰,天心竟然想這樣做叫人難以審察端詳。
憑仗斬馬孤劍想把奸佞之徒一掃而光,豈肯因太行艱險(xiǎn)能摧車(chē)輪而回避不前!
得勢(shì)小人盡管折腰權(quán)貴也不過(guò)是小官,你雖暫時(shí)失勢(shì)垂下羽翼終能展翅高翔。
倒不如永遠(yuǎn)地辭別這污濁的仕途,我們一同逍遙物外一起終老他方。
官職半通是萬(wàn)里挑一的人才,有滿(mǎn)腹經(jīng)綸卷蓄著未能展開(kāi)。
鸞鳳托巢只是暫時(shí)棲身枳棘,神仙謫降畢竟已落籍于蓬萊。
像漆室女倚柱而歌忠心耿耿 ,莫學(xué)卞和哭在荊山涕淚哀哀。
世事本來(lái)倚伏萬(wàn)變豈能有定 ,塞翁失馬禍福相倚還能歸來(lái)。
這組詩(shī)對(duì)張繢剛正不阿的精神和未得施展的才學(xué),給予了贊頌,并作了慰勉和勸誠(chéng)。
第一首首聯(lián)引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”,而“嚇”“鹓雛”之意,之“梟鴟”得“解縱”,“鳳凰”被剝“啄”,比喻小人逞兇,君子遭害。世局如此,自無(wú)天理可以推“詳”的了。次聯(lián)贊揚(yáng)了張繢的崢嶸風(fēng)骨。上句稱(chēng)張繢就像漢代朱云那樣,只知道憑借“尚方斬馬劍”,誓“斷佞臣”之頭(《漢書(shū)·朱云傳》),決不妥協(xié)。下句化用曹操《苦寒行》詩(shī)意,說(shuō)他不肯因?yàn)樘猩狡D險(xiǎn),可能摧折車(chē)輪,而回避不前。這兩句把兩個(gè)著名典故精心組合,成為孔平仲詩(shī)中的佳聯(lián)。張繢的凜凜風(fēng)骨,在詩(shī)行中閃出了光彩。三聯(lián)則評(píng)議了朝政的污濁,也從政治得
展開(kāi)閱讀全文 ∨,賞析這組詩(shī)對(duì)張繢剛正不阿的精神和未得施展的才學(xué),給予了贊頌,并作了慰勉和勸誠(chéng)。
第一首首聯(lián)引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”,而“嚇”“鹓雛”之意,之“梟鴟”得“解縱”,“鳳凰”被剝“啄”,比喻小人逞兇,君子遭害。世局如此,自無(wú)天理可以推“詳”的了。次聯(lián)贊揚(yáng)了張繢的崢嶸風(fēng)骨。上句稱(chēng)張繢就像漢代朱云那樣,只知道憑借“尚方斬馬劍”,誓“斷佞臣”之頭(《漢書(shū)·朱云傳》),決不妥協(xié)。下句化用曹操《苦寒行》詩(shī)意,說(shuō)他不肯因?yàn)樘猩狡D險(xiǎn),可能摧折車(chē)輪,而回避不前。這兩句把兩個(gè)著名典故精心組合,成為孔平仲詩(shī)中的佳聯(lián)。張繢的凜凜風(fēng)骨,在詩(shī)行中閃出了光彩。三聯(lián)則評(píng)議了朝政的污濁,也從政治得失上為張繢作了分析。上句說(shuō):軟媚者雖然卑躬“折腰”于小人之前,仍然屈居“下列”,所得幾何?而潔身自愛(ài)者雖然“垂翅”,但終將振翅南飛,又算什么“失”呢?這兩句把陶潛“不為五斗米折腰”和《后漢書(shū)·馮異傳》的“始則垂翅回溪”,“終能奮翼澠池”的名言加以提煉,構(gòu)成一聯(lián)對(duì)句,以形象說(shuō)理,極具啟發(fā)性。末聯(lián)“不如長(zhǎng)揖塵埃去,同老逍遙物外鄉(xiāng)”,在析理的基礎(chǔ)上,對(duì)張繢提出建議:你的立身大節(jié)既已確定,對(duì)出與處的兩種可能又都深有了解,那還有什么可猶豫的呢?看來(lái),不如長(zhǎng)揖塵世,同老于“物外”之鄉(xiāng),去做“逍遙游”,才真正適意呵!這里的“長(zhǎng)揖塵埃”,“逍遙物外”,化用了《莊子》語(yǔ)意,對(duì)污濁政局表示了厭棄。
第一首在贊譽(yù)中帶有不少安慰的口氣,第二首則于推崇中滲入了一些勸勉的成分。重點(diǎn)還在第二首。第二首首聯(lián)對(duì)張繢備極推崇,而又深表惋惜。他是“萬(wàn)”中選一的人才,卻“官職”未“通”;他有“經(jīng)綸”天下的滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn),卻“卷蓄”而不得展用。次聯(lián)以?xún)蓚€(gè)比喻,指出張繢不會(huì)久困“下列”,終將重返朝廷。上句是化用《后漢書(shū)·仇覽傳》“積棘非鸞鳳所棲”的話(huà),說(shuō)鸞鳳雖暫時(shí)“托巢”于“枳棘”之上,終能棲息在梧桐之顛,正如神仙,雖也有謫降,畢竟已在蓬萊三山“定籍”。三聯(lián)對(duì)張繢既有勉勵(lì),也有勸誡。上句用《列女傳》魯穆公時(shí)漆室女憂(yōu)念國(guó)事,倚柱而歌的故事。下句用《韓非子》卞和獻(xiàn)璞玉被砍足,抱璞哭于荊山的故事。兩句一氣呵成,意思是說(shuō),只要存著漆室女的耿耿之心,定有施展抱負(fù)之一日,無(wú)須學(xué)卞和抱璞而哭,因?yàn)槭朗卤臼且蟹欢ǖ模駱O終將泰來(lái)。于是引出尾聯(lián)的寬緩語(yǔ)。尾聯(lián)化用《老子》“禍兮福所倚,福兮禍所伏”的詞意,以及《淮南子》“塞翁失馬”的故事,對(duì)張繢作了鼓勵(lì)。詩(shī)人指出:張繢在政治上雖然暫受挫折,只要此心不渝,定有禍去福歸之一日。
這兩首詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn),是把說(shuō)理與抒情有機(jī)統(tǒng)一。兩者如果處理不當(dāng),很容易造成割裂。但詩(shī)人熟練地掌握了寫(xiě)詩(shī)技巧,使之結(jié)合自然。如第一首的一、四聯(lián),第二首的四聯(lián),一再化用《莊子》中《秋水》、《逍遙游》和《老子》、《淮南子》中的詞意與典故;第一首的三聯(lián)節(jié)取漢代、晉代兩朝的成語(yǔ),說(shuō)理成分都較濃厚。然而這些說(shuō)理的內(nèi)容,不僅與形象結(jié)合,而且發(fā)之肺腑,從而具有抒情色彩。在喻人以理的同時(shí),還能起到感人以情的作用。這就避免了抽象、空洞地述說(shuō)道理之弊。
這兩首詩(shī)的中間兩聯(lián)把一些為人處世的生活準(zhǔn)則,反復(fù)進(jìn)行藝術(shù)綜合,最后概括成精彩偶對(duì),構(gòu)思過(guò)程頗費(fèi)推敲。如第一首次聯(lián)以“斬馬憑孤劍”對(duì)“摧車(chē)避太行”,“斬馬劍”三字經(jīng)他一分為二,“斬馬”與“摧車(chē)”,便成了工對(duì)。又在“劍”前綴一“孤”字,以與“太行”成對(duì),這“孤”字很能表現(xiàn)出持劍人的膽氣。再通過(guò)“但知”、“豈為”這樣旨意確切的詞語(yǔ)加強(qiáng)表現(xiàn)力。主人公張繢的勁直氣骨,便鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。又如第二首三聯(lián)以“漆室葵心”對(duì)“荊山玉淚”,句首的“但存”、“莫學(xué)”,傾向性都很明顯,表現(xiàn)出兩種不同的?%5??方式,而十分推許前者。“玉淚”二字更打破了比擬婦女淚水的一般用法,而換上卞和抱璞玉哭于荊山的內(nèi)容,頓時(shí)異彩煥發(fā)。由于詩(shī)人在中間兩聯(lián)的寫(xiě)作上狠下了功夫,在醞釀一、四兩聯(lián)時(shí),又盡可能地發(fā)揮他運(yùn)用散行句式的特長(zhǎng),這就使他的七律作品能成為宋詩(shī)中的優(yōu)秀詩(shī)篇。其中如“但知斬馬憑孤劍,豈為摧車(chē)避太行”、“但存漆室葵心在,莫學(xué)荊山玉淚苦”等聯(lián),以工巧的對(duì)仗表現(xiàn)了古代“勁直”之士除惡犯險(xiǎn)、無(wú)所畏避的精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、無(wú)怨無(wú)悔的心志,至今仍有借鑒意義。▲
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