譯文
　　鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙云似地奔馳于驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以為有耿介超俗的標格，蕭灑出塵的理想；品德純潔，象白雪一樣；人格高尚，與青云比并。我只是知道有這樣的人。
　　至于亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士采薪行歌，這種人固然也是有的。
　　但怎么也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來隱居，忽然又染上凡心，開始非常貞介，后來又變而為骯臟，多么荒謬啊！唉，尚子平、仲長統都已成為過去，高人隱

　　文章一開始表彰真隱士以樹立榜樣，接著指出假隱士周颙的名字，并把他隱居時與出仕后截然不同的行為進行了鮮明的對比，層層揭露其虛偽本質，描繪其丑惡面目。全文可分為四部分。

　　第一部分是第一段，主要是泛論各類隱士的行徑不同。文章頭四句寫北山神靈，騰云駕霧，來到山庭，刻下了這篇移文。“夫以耿介拔俗之標”，以下五句，主要寫隱士的風度和思想。“若其亭亭物表”以下七句，寫隱士對功名利祿、榮華富貴的鄙視態度。他們視千金如草芥，視萬乘如脫屣；他們常和神仙。隱逸之士接觸，常與各種奇人交往。作者以贊賞的語氣寫真正的隱士，目的是為了襯托出假隱士的可鄙。故此，筆峰一轉，指出有些人“終始參差，蒼

　　文章一開始表彰真隱士以樹立榜樣，接著指出假隱士周颙的名字，并把他隱居時與出仕后截然不同的行為進行了鮮明的對比，層層揭露其虛偽本質，描繪其丑惡面目。全文可分為四部分。

　　第一部分是第一段，主要是泛論各類隱士的行徑不同。文章頭四句寫北山神靈，騰云駕霧，來到山庭，刻下了這篇移文。“夫以耿介拔俗之標”，以下五句，主要寫隱士的風度和思想。“若其亭亭物表”以下七句，寫隱士對功名利祿、榮華富貴的鄙視態度。他們視千金如草芥，視萬乘如脫屣；他們常和神仙。隱逸之士接觸，常與各種奇人交往。作者以贊賞的語氣寫真正的隱士，目的是為了襯托出假隱士的可鄙。故此，筆峰一轉，指出有些人“終始參差，蒼黃翻復”，使得墨翟，楊朱為之悲泣慟哭。 “淚翟子之悲”二句，用了兩個典故。墨子見練絲而泣，為其可以黃，可以黑。楊朱見歧路而哭，為其可以南，可以北，接著又用了兩個典故，尚生稻仲氏，來說明山林中已無真正的隱士，并引起下文。

　　第二部分是第二和第三段，寫周颙先隱后仕的經過。第二段，揭露周颙隱居實非本意，他剛隱居時，立志甚高，似欲凌駕巢父、許 曲之上，一旦接到詔書就得意忘形，急欲走馬上任。文章先用幾個典故，揭露他冒充隱士，又寫他凌駕一切，自命清高。妄自尊大。一旦朝廷派使者進山征召隱士，他就得意忘形，急不可待地想外出做官了。顯露出庸俗的神氣。第三段寫周颙出仕后在官場上的活動 。“紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首”，寫周颙當上了本郡最大的縣的縣官，后又做了山陰縣縣令。于是整天忙于官場事務，處理文書，處理案件，還一心想超過張。趙、卓，魯等歷史上著名的能吏，甚至還想效仿治理三輔的能吏，名揚四海，聲傳九州。以前是那樣熱哀隱居，從衣著到風度。都裝作隱士的模樣，如今搖身一變，成為政府官員，而且還一心想往上爬，做大官。這一段和前邊隱居生活相對照，變化之大，前后判若兩人。

　　第三部分是第四段，寫由于周颙的出仕，使此山深蒙恥辱。通過“南岳獻嘲，北隴騰笑”寫四周的山峰對北山當初容納周颙做假隱士而加以嘲笑。接著又用騁西山之逸議，馳東皋之素謁”來表明山中的清議紛然并起。 逸議，素謁，均指隱逸者的清議。無論是四周群山的嘲笑和抗議，還是林、澗，桂，蘿所表示的義憤和指責，都辛辣諷刺了周颙之類假隱士欺世盜名的虛偽情態。

　　第四部分是第五段，寫拒絕周颙再來山上，充分表示了對他的厭惡和鄙視。先寫周颙路過這里，紛紛表示不能再上當受騙蒙受恥辱，于是采取措施，拒絕他的到來，同時還要攔截他的車馬，讓他立即離開了北山。對這樣的人真是深惡痛絕。

　　此文全篇用擬人化的手法描寫山中景物的蒙恥發憤的心情，對山水草木的描寫形象生動，語言精煉華美，對仗工整，音韻和諧，而且富有濃烈的抒情韻味。作者讓山林景物全體出動，而且讓他們富有人的感情，喜、怒、哀、樂，談笑怒罵，揶揄嘲笑，矛頭指向假隱士周颙，從而深刻揭露了士大夫們偽裝清高實則苦心鉆營。爭名逐利的丑惡靈魂，具有深刻的抗判意義和現實意義。此文是駢文，全篇以對偶句為主，基本上由四字句和六字句相配而成，而且用典精切，筆鋒犀利，因此成為南北朝以來廣為傳誦的佳作。▲

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