譯文
　　“元年”兩個(gè)字是什么意思？是指國(guó)君即位的頭一年。“春”是什么意思？是一年的開始。“王”指的是誰(shuí)？是指的周文王。為什么先說(shuō)王而后說(shuō)正月，這是為了說(shuō)明是周王朝的正月。為什么說(shuō)周王朝的正月？是為了尊重周天子的一統(tǒng)天下。

　　隱公為什么不說(shuō)即位？是為了成全隱公的意愿。為什么說(shuō)是成全隱公的意愿？因?yàn)殡[公準(zhǔn)備治理好國(guó)家，然后還政于桓公。為什么還政于桓公？因?yàn)榛腹暧讌s地位尊貴，隱公年長(zhǎng)卻地位卑下；他們之間尊卑的差別是很小的，國(guó)都里的人沒有知道的。隱公年長(zhǎng)而有德行，眾大夫攀援隱公而立他為國(guó)君。隱公在這時(shí)要是推辭即位，就不知道桓公是否一定能立為國(guó)君；如果桓公立為國(guó)君，

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賞析

　　這篇文章采用問(wèn)答的形式對(duì)“元年，春，王正月”進(jìn)行逐層的剖析，闡釋了經(jīng)文中所蘊(yùn)含的尊周大一統(tǒng)的思想。文章通過(guò)“隱公攝政不即位”的這一歷史事實(shí)，闡明了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的宗法制度和正名思想。文章跌宕起伏，全無(wú)說(shuō)教之沉悶。

　　按慣例，《春秋》記述魯君即位，都有在其即位的首年書“元年，春，王正月，公即位”九字，但記隱公即位，卻只有“元年，春，王正月”六字。本篇旨在解釋這種書法體例及其原因。前半部分講體例時(shí)，先釋“元年”，次釋“春”，最后釋“王正月”，重點(diǎn)在揭示“王正月”三字所含的尊周大一統(tǒng)的意義后半部分解釋不書“公即位”的原因：

　　一是為了

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　　這篇文章采用問(wèn)答的形式對(duì)“元年，春，王正月”進(jìn)行逐層的剖析，闡釋了經(jīng)文中所蘊(yùn)含的尊周大一統(tǒng)的思想。文章通過(guò)“隱公攝政不即位”的這一歷史事實(shí)，闡明了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的宗法制度和正名思想。文章跌宕起伏，全無(wú)說(shuō)教之沉悶。

　　按慣例，《春秋》記述魯君即位，都有在其即位的首年書“元年，春，王正月，公即位”九字，但記隱公即位，卻只有“元年，春，王正月”六字。本篇旨在解釋這種書法體例及其原因。前半部分講體例時(shí)，先釋“元年”，次釋“春”，最后釋“王正月”，重點(diǎn)在揭示“王正月”三字所含的尊周大一統(tǒng)的意義后半部分解釋不書“公即位”的原因：

　　一是為了成全隱公的本意，因隱公攝政，并無(wú)當(dāng)國(guó)君之意，只是想借此把魯國(guó)治理好，當(dāng)桓公長(zhǎng)大后便把政權(quán)交還予他。

　　二是隱公之所以接受諸大夫的擁戴，自有其良苦用心：桓幼而貴，自己雖長(zhǎng)而卑，這種情況國(guó)人是不太清楚的，一旦自己辭立，“則未知桓之將必得立也”；如果立桓公，則又恐諸大夫不能擁戴幼君，所以他之立，實(shí)為桓而立。既是為桓而立，當(dāng)然不宜書“公即位”了。

　　三是說(shuō)明為什么隱長(zhǎng)而賢卻不宜立，原來(lái)按宗法制的規(guī)定，立嫡子只以長(zhǎng)而不以賢，立庶子則憑借其母親地位的貴賤而定。桓公當(dāng)立是因其母貴，而隱不宜立則是因其母賤，所謂“子以母貴，母以子貴”說(shuō)的就是這種情況。以上兩部分所作的解釋實(shí)際上反映了儒家尊周大一統(tǒng)的思想以及親親貴貴的封建觀念。

　　文章在寫法上是先引《春秋》經(jīng)文，然后逐句作問(wèn)答式的解釋，一問(wèn)接著一問(wèn)，流淌著一股窮追不舍的氣勢(shì)，直至把所要發(fā)掘的所謂微言大義揭示出來(lái)為止。其設(shè)問(wèn)的形式也靈活多變，有“者何”“孰謂”“曷為”“何言乎”“何以”等各式疑問(wèn)詞的組合。但由于過(guò)分追求所謂的微言大義，就難免生出牽強(qiáng)附會(huì)、詞繁意復(fù)等瑕疵。如解釋為什么不書“公即位”三字，《左傳》只用了“不書即位，攝也”，以一“攝”字來(lái)說(shuō)明，文簡(jiǎn)而意明，也符合《春秋》作者原意；而此篇?jiǎng)t衍生出了許多文字，且未必皆是《春秋》作者之意，這也是讀者應(yīng)注意的一點(diǎn)。▲

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參考資料：完善

1、 雅瑟主編. 古文觀止鑒賞大全集[M]. 北京：新世界出版社, 2012.04.第80頁(yè)

這篇文章采用問(wèn)答的形式對(duì)“元年，春，王正月”進(jìn)行逐層的剖析，闡釋了經(jīng)文中所蘊(yùn)含的尊周大一統(tǒng)的思想。文章通過(guò)“隱公攝政不即位”的這一歷史事實(shí)，闡明了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的宗法制度和正名思想。文章跌宕起伏，全無(wú)說(shuō)教之沉悶。