譯文
沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行為準則，現(xiàn)在已不適合時世。
處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善于韜光晦跡，深藏不露。
滄浪江有釣魚翁，不如與他浪跡五湖去。

注釋
藏暉：即韜光養(yǎng)晦，掩藏才華和名聲。 

賞析

　　詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意后的激憤無奈心情。

　　“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態(tài)度。

　　“處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達觀點，明喻人生在世的處事方式，就應當如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態(tài)度。

　　“滄浪有釣叟，吾

展開閱讀全文 ∨,賞析

　　詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意后的激憤無奈心情。

　　“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態(tài)度。

　　“處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達觀點，明喻人生在世的處事方式，就應當如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態(tài)度。

　　“滄浪有釣叟，吾與爾同歸”句，用形象表達觀點，透露出韜光養(yǎng)晦才是真正的處世態(tài)度，愿意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。

　　詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，使得詩意內(nèi)涵全熔鑄在一個整體對比性構架之中，實則以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，從而造成更強烈的對比，間接贊揚了屈原的崇高精神，也貶抑了漁父的消極態(tài)度，只好異途殊歸，各行其志，呈現(xiàn)出詩人對同流合污者的憎惡與痛恨，也表達了詩人對人生處事的鮮明獨特認識與理解，字里行間透露其政治失意后的激憤無奈心情?！?/p>,

參考資料：完善

1、 李白，崇賢書院．《經(jīng)典傳家 圖解李太白集》．合肥：黃山書社， 2016：124 2、 鄧紹基，周秀才，候光復主編．《中國古代十大詩人精品全集 李白》．大連：大連出版社，1997：355

詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意后的激憤無奈心情。