譯文
自古以來廣闊云海迷迷茫茫，道家的仙山和紅色的殿閣在何處？人間自然是有那青城山的居士，如龍蟠如鳳凰高飛。堅守清靜消極無為，靜坐達到忘我的精神境界，寫下八篇奇語之文。向天宮東望去，蓬萊那暗淡的云彩，有如駕駛仙人的神車。
行盡了九州和四海，大笑紛紛，伴著那飛花飄絮。臨江一望，看見了那謫仙的風采，雖是無言而心里默許。神游極遠之地，豪邁相對，酒喝得盡興，兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成，騎上鯨魚走在平坦大路，相約游仙。

注釋
水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前后片各四仄韻。
云海：指廣闊無垠的云

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上片，寫“云?！?、“人間”、仙境。開頭兩句突寫“茫?！薄霸坪！笔澜?，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，“道山絳闕知何處”這一問句，為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍蟠鳳舉”的“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，狀似云霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭?！保ā段倪x》引孔靈符《會稽記》）“清凈”三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是“清凈無為”，其人格修善方法為“坐忘”，為“遺照”，為人誦訓的“八篇奇語”，人們憑此可通向有道之士的人生境界?！八抉R子微隱居天臺之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，云 展開閱讀全文 ∨,上片，寫“云海”、“人間”、仙境。開頭兩句突寫“茫?！薄霸坪！笔澜?，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，“道山絳闕知何處”這一問句，為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍蟠鳳舉”的“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，狀似云霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。”（《文選》引孔靈符《會稽記》）“清凈”三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是“清凈無為”，其人格修善方法為“坐忘”，為“遺照”，為人誦訓的“八篇奇語”，人們憑此可通向有道之士的人生境界?！八抉R子微隱居天臺之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，云：‘神宅于內，遺照于外，自然而異于俗人，則謂之仙也’?！保ㄋ未滴幼ⅲ┳詈笏木鋵懴删场Ｋ抉R子微“居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉。”“蓬萊隔弱水三十萬里，不可到”，“蓬萊晻靄”，“云海茫茫”，煙雨蒼蒼，遍布云車、馬車和風車，時有“海市蜃樓”的仙境美出現。 　　下片，寫對“八表神游”的無限向往，“約相將去”的超然世外生活的執著追求。前三句，交代“神游”的范圍和時間：“九州四?！焙汀奥浠w絮”的飄雪時令。“盡”字表明“神游”之地無限廣闊；“笑”字表明“神游”之態自然快樂。次三句，寫李白的對仙道的追求：“嘗見子微予江陵，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表?！保|坡序轉述李白《大鵬賦》語）這“臨江一見，謫仙風彩”，“仙風道骨”，東坡亦“無言心許”?？芍^志同道合，“龍蟠鳳舉”?！鞍吮怼比?，寫“八表神游”的狀態：“相對”，“箕踞”，“酒酣”，“浩然”，欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最后三句，點明本詞之眼：等到李白壯志凌云把《大鵬賦》寫完，醉騎鯨魚，葬身魚腹時，也就是我們“約相將去”蓬萊、天臺成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩，表明了東坡此時此地思想的局限性。 　　這首詞，以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微于江陵，獲得“仙風道骨，可謂神游八極之表”的美譽事，且能歌唱，表明了東坡在音律上作了不遺余力的探討，反映了東坡對宋代社會世俗生活的厭倦，對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創造了一種云海、人間與仙境融會，歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀，使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界，從而求得一種精神升華的體驗，這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在?！?參考資料：完善 1、 朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：909-914

上片，寫“云海”、“人間”、仙境。開頭兩句突寫“茫茫”“云海”世界，氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中，“道山絳闕知何處”這一問句，為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句，寫“人間自有”賢人在。這賢人就是“龍蟠鳳舉”的“真良師”、“赤城居士”司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，狀似云霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭?！保ā段倪x》引孔靈符《會稽記》）“清凈”三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是“清凈無為”，其人格修善方法為“坐忘”，為“遺照”，為人誦訓的“八篇奇語”，人們憑此可通向有道之士的人生境界?！八抉R子微隱居天臺之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，云