譯文
　　人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測知曉呢！

　　先生在世時，聞名于當(dāng)代；先生死后，有著述流傳后世。有這樣的成就已經(jīng)可以了，我們還有什么可悲切的呢！先生才能深厚，見識高遠(yuǎn)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)ィ衿妗⑶擅睢N爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來到；雄偉博大的辯論，明快敏捷如輕車駿馬奔馳。世上的學(xué)者，不問他是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。

　　唉！先生做

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賞析

　　這篇文章悼念歐陽修的祭文，文章列舉歐陽修生平大事頌揚(yáng)其功業(yè)氣節(jié)，結(jié)合敘述、議論、抒情，中肯實(shí)在，令人感佩歐公之氣度。文章結(jié)構(gòu)一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運(yùn)用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。并注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，后用切響，讀來聲調(diào)起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現(xiàn)哀痛緬懷的氣氛。作者主要從三個方面評價：

　　一，文章學(xué)術(shù)上的成就與功績。

　　歐陽修的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。“在文中，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了

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　　這篇文章悼念歐陽修的祭文，文章列舉歐陽修生平大事頌揚(yáng)其功業(yè)氣節(jié)，結(jié)合敘述、議論、抒情，中肯實(shí)在，令人感佩歐公之氣度。文章結(jié)構(gòu)一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運(yùn)用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。并注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，后用切響，讀來聲調(diào)起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現(xiàn)哀痛緬懷的氣氛。作者主要從三個方面評價：

　　一，文章學(xué)術(shù)上的成就與功績。

　　歐陽修的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。“在文中，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了歐文的精妙之處，也點(diǎn)明了歐氏在當(dāng)時文苑中的地位。北宋立國近百年，還承襲五代文章的陋習(xí)，文式駢偶，文風(fēng)委靡。歐陽修之前，也有不少人有志于文學(xué)改革，但都沒有成功，至歐陽修，始師法韓愈，開創(chuàng)了一代新風(fēng)。《宋史·歐陽修傳》評論：“唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣可以羽翼大道，扶持人心。”

　　二，褒贊歐陽修的政治道德。

　　歐陽修自仁宗天圣八年（公元1030年）中進(jìn)士，任西京留守推官，至神宗熙寧四年（公元1072年）退休，其間約四十年。在政治上，歐氏“天資剛勁，見義勇為”，“放逐流離，至于再三，志氣自若也。”仁宗時，社會問題已非常嚴(yán)重，以范仲淹為首的一批先識人士主張新政的呼聲很高，得到了歐氏等青年官員的支持，紛紛抨擊因循守舊的政治勢力。景祐三年（公元1036年），范仲淹被貶謫，司諫高若訥攻擊頗力，歐氏“貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事”，因此也被貶為夷陵令。這批呼吁新政的人士當(dāng)時被斥為朋黨，一時無人再敢言事。這時，歐氏又挺身而出，寫了《朋黨論》進(jìn)呈仁宗，認(rèn)為君子有朋黨，小人則無，呼吁君主應(yīng)毫無疑忌地任用君子之朋黨。此后，又上書要求改革吏治。直至慶歷三年（公元1043年），在內(nèi)外交困的情況下，仁宗不得不起用范仲淹、韓琦等執(zhí)政，歐陽修主持諫院，進(jìn)行了一些有限的改革，然而又遭到守舊派的極力阻撓。次年，范仲淹被構(gòu)陷，引退出朝，慶歷五年（公元1045年），歐陽修等也先后被貶出朝。本文褒揚(yáng)其仕途雖然崎嶇，但不畏不屈，忠于國事，敢于公論，代表了當(dāng)時先進(jìn)人士的政治意愿，因此為世人所共仰，而“終不可掩”，最終得到重用。在寫歐氏的不屈精神時，作者這樣用語：“既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。”這一點(diǎn)與王安石的政治風(fēng)格有相似之處，作者不也是銳意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈嗎？這幾句出自肺腑，同聲共鳴，錚錚有聲。

　　三，彰揚(yáng)歐陽修的事功。

　　仁宗后期，歐陽修漸登要樞，先后任樞密副使、參知政事，仁宗突然病死后，與韓琦等當(dāng)機(jī)立斷，擁立英宗。作者對此事以豪健的筆法予以肯定，認(rèn)為歐氏在緊急之機(jī)從容建立了千古功勛，封建社會建儲立君畢竟是第一等大事。“功名成就，不居而去”，指的是英宗后期、神宗初年，歐氏力求引退。過去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢為天下先”的思想，所以這里以此相譽(yù)。英宗時期，歐陽修任執(zhí)政，得罪了很多人，因此怨誹四起，歐氏不自安，曾上書請退不獲，又為蔣之奇構(gòu)陷，神宗即位后，信以為真，“欲深譴修”，歐氏閉門不出，請求調(diào)查推究，后雖然得以昭白，但以風(fēng)節(jié)自持的歐陽修年已六十，已無意仕宦，于是辭職請退。在作者的筆下，歐陽修是一個守節(jié)氣、知進(jìn)退，超然物外的高士，因此其英魄靈氣不隨出仕隱處、進(jìn)升退黜而挫磨變化，人雖故去，但精神長存于箕山潁水之間。這里引用了一個典故，上古時，堯欲傳位許由，不受，逃往潁水之陽、箕山之下，許由因此成為高士的代表人物。潁水、箕山，宋時在潁州一帶，歐氏曾任潁州知府。古來文士好于林泉之樂，歐陽修、王安石也不例外，都寫了不少優(yōu)美的散文。在作者來說，把故世之人寄托于山水，正如陶淵明所言，“托體同山阿”，對死者是一種敬思，對生者也是一種慰藉。這幾句不同于前文贊頌歐氏文章的對偶句，句式長短參差，節(jié)奏張弛有度。

　　最后一段抒發(fā)作者的緬懷向往之情，頗為真摯，這種情分兩個層次，先是向慕瞻依之情，繼之以臨風(fēng)不見的悵然若失之情，前一種情是后一種的基礎(chǔ)，前者較單純，后者則復(fù)雜得多。悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發(fā)，這句對應(yīng)文首慨于人事之意，既表達(dá)了作者深切痛悼之情，也抒發(fā)了抱負(fù)難濟(jì)的感慨。▲

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這篇文章悼念歐陽修的祭文，文章列舉歐陽修生平大事頌揚(yáng)其功業(yè)氣節(jié)，結(jié)合敘述、議論、抒情，中肯實(shí)在，令人感佩歐公之氣度。文章結(jié)構(gòu)一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運(yùn)用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。并注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，后用切響，讀來聲調(diào)起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現(xiàn)哀痛緬懷的氣氛。作者主要從三個方面評價：