譯文
這個胡騰舞者本是涼州人，肌膚光滑如玉鼻子尖如錐。
桐布舞衣前后寬邊如卷起，繡著葡萄紋的長帶垂在一側。
帳前下跪訴不盡鄉音苦語，提起衣襟甩長袖將要起舞。
安西舊官員強忍著眼淚觀看，洛陽詞人把歌詞抄寫贈與。
起舞時眉目靈動腳踏花氈，紅妝和者汗流珠帽已飛偏。
醉舞東倒西傾步伐卻不亂，雙靴飛旋似光圈閃爍燈前。
環行跳躍步步應和著節拍，反手叉腰真好似一彎新月。
直到伴奏的音樂戛然而止，才聽到畫角聲在城頭嗚嗚如咽。
胡騰舞者啊，胡騰舞者，你可知回鄉的路已經斷絕。

注釋
胡騰：中國

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創作背景

　　在中國各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著無數的刀光劍影、戰火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰爭是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發起，往往來自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業”、“開邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望，以為能因此而青史留名，殊不知只換來更多的血肉橫飛。

　　不過，曠日持久的戰爭，也在一定程度上促進了中國各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰亂時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族就不斷內遷，積極融入漢族人的生活。若是當時局穩定，君主開明的時候，各民族之間的經濟、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽，提倡通婚之壯舉，唐朝太宗則

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　　在中國各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著無數的刀光劍影、戰火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰爭是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發起，往往來自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業”、“開邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望，以為能因此而青史留名，殊不知只換來更多的血肉橫飛。

　　不過，曠日持久的戰爭，也在一定程度上促進了中國各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰亂時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族就不斷內遷，積極融入漢族人的生活。若是當時局穩定，君主開明的時候，各民族之間的經濟、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽，提倡通婚之壯舉，唐朝太宗則有“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”的良言。于是在這兩個時期，中國都出現過一股強勁的民族融合之風。也正因為如此，才有了“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”的詩句，才有了李端這篇描寫西北少數民族舞蹈的優秀詩文。

　　唐代宗時，河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領，原來雜居該地區的許多胡人淪落異鄉，以歌舞謀生。此詩即是為表現一位西北少數民族青年藝人的歌舞而創作的，具體創作時間不詳。▲

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參考資料：完善

1、 傅經順 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：654-655,賞析

　　此詩通過歌舞場面的描寫，表現了中國古代各民族之間的友好感情，表現了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，并寓以時代的感慨。全詩從正側面表現人物的高超技藝，脈絡清晰，結尾點睛，余韻悠遠。

　　第一段描述胡騰兒原籍涼州（今甘肅武威），是“肌膚如玉”的白種人，隆準稍尖，鼻型很美；身著桐布舞衣，鑲著的寬邊如同前后卷起，以葡萄為圖案的圍腰，帶子長長地垂到地面。這一段寫得很樸實，字里行間浸透著詩人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，“桐布”、“葡萄”也并非多美，詩人在此特書一筆，說明胡騰兒飄泊窮途，賣藝求生，又深恐破衣爛衫難以吸引看客；傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而

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在中國各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著無數的刀光劍影、戰火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰爭是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發起，往往來自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業”、“開邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望，以為能因此而青史留名，殊不知只換來更多的血肉橫飛。