胡騰兒

李端〔唐代〕〔〕

胡騰身是涼州兒,肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前后卷,葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。
帳前跪作本音語(yǔ),拾襟攪袖為君舞。
安西舊牧收淚看,洛下詞人抄曲與。
揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈,紅汗交流珠帽偏。
醉卻東傾又西倒,雙靴柔弱滿燈前。
環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié),反手叉腰如卻月。
絲桐忽奏一曲終,嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)。
胡騰兒,胡騰兒,家鄉(xiāng)路斷知不知?
譯文及注釋

譯文
這個(gè)胡騰舞者本是涼州人,肌膚光滑如玉鼻子尖如錐。
桐布舞衣前后寬邊如卷起,繡著葡萄紋的長(zhǎng)帶垂在一側(cè)。
帳前下跪訴不盡鄉(xiāng)音苦語(yǔ),提起衣襟甩長(zhǎng)袖將要起舞。
安西舊官員強(qiáng)忍著眼淚觀看,洛陽(yáng)詞人把歌詞抄寫(xiě)贈(zèng)與。
起舞時(shí)眉目靈動(dòng)腳踏花氈,紅妝和者汗流珠帽已飛偏。
醉舞東倒西傾步伐卻不亂,雙靴飛旋似光圈閃爍燈前。
環(huán)行跳躍步步應(yīng)和著節(jié)拍,反手叉腰真好似一彎新月。
直到伴奏的音樂(lè)戛然而止,才聽(tīng)到畫(huà)角聲在城頭嗚嗚如咽。
胡騰舞者啊,胡騰舞者,你可知回鄉(xiāng)的路已經(jīng)斷絕。

注釋
胡騰:中國(guó)

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賞析
創(chuàng)作背景

  在中國(guó)各民族之間的交往歷史中,雖然充斥著無(wú)數(shù)的刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛,但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發(fā)起,往往來(lái)自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業(yè)”、“開(kāi)邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望,以為能因此而青史留名,殊不知只換來(lái)更多的血肉橫飛。

  不過(guò),曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng),也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰(zhàn)亂時(shí),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族就不斷內(nèi)遷,積極融入漢族人的生活。若是當(dāng)時(shí)局穩(wěn)定,君主開(kāi)明的時(shí)候,各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽(yáng),提倡通婚之壯舉,唐朝太宗則

展開(kāi)閱讀全文 ∨,創(chuàng)作背景

  在中國(guó)各民族之間的交往歷史中,雖然充斥著無(wú)數(shù)的刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛,但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發(fā)起,往往來(lái)自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業(yè)”、“開(kāi)邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望,以為能因此而青史留名,殊不知只換來(lái)更多的血肉橫飛。

  不過(guò),曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng),也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰(zhàn)亂時(shí),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族就不斷內(nèi)遷,積極融入漢族人的生活。若是當(dāng)時(shí)局穩(wěn)定,君主開(kāi)明的時(shí)候,各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽(yáng),提倡通婚之壯舉,唐朝太宗則有“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一”的良言。于是在這兩個(gè)時(shí)期,中國(guó)都出現(xiàn)過(guò)一股強(qiáng)勁的民族融合之風(fēng)。也正因?yàn)槿绱耍庞辛恕奥浠ㄌけM游何處?笑入胡姬酒肆中”的詩(shī)句,才有了李端這篇描寫(xiě)西北少數(shù)民族舞蹈的優(yōu)秀詩(shī)文。

  唐代宗時(shí),河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領(lǐng),原來(lái)雜居該地區(qū)的許多胡人淪落異鄉(xiāng),以歌舞謀生。此詩(shī)即是為表現(xiàn)一位西北少數(shù)民族青年藝人的歌舞而創(chuàng)作的,具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。▲

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參考資料:完善

1、 傅經(jīng)順 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書(shū)出版社,1983:654-655,賞析

  此詩(shī)通過(guò)歌舞場(chǎng)面的描寫(xiě),表現(xiàn)了中國(guó)古代各民族之間的友好感情,表現(xiàn)了廣大人民對(duì)胡騰兒離失故土的深切同情,并寓以時(shí)代的感慨。全詩(shī)從正側(cè)面表現(xiàn)人物的高超技藝,脈絡(luò)清晰,結(jié)尾點(diǎn)睛,余韻悠遠(yuǎn)。

  第一段描述胡騰兒原籍涼州(今甘肅武威),是“肌膚如玉”的白種人,隆準(zhǔn)稍尖,鼻型很美;身著桐布舞衣,鑲著的寬邊如同前后卷起,以葡萄為圖案的圍腰,帶子長(zhǎng)長(zhǎng)地垂到地面。這一段寫(xiě)得很樸實(shí),字里行間浸透著詩(shī)人對(duì)藝人的深切同情。例如,胡兒最喜絲綢彩繡,“桐布”、“葡萄”也并非多美,詩(shī)人在此特書(shū)一筆,說(shuō)明胡騰兒飄泊窮途,賣藝求生,又深恐破衣?tīng)€衫難以吸引看客;傾囊購(gòu)置,也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而

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創(chuàng)作背景
在中國(guó)各民族之間的交往歷史中,雖然充斥著無(wú)數(shù)的刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛,但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發(fā)起,往往來(lái)自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業(yè)”、“開(kāi)邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望,以為能因此而青史留名,殊不知只換來(lái)更多的血肉橫飛。
李端

李端(約743-782?),字正已,趙州(今河北趙縣)人。少居廬山,師詩(shī)僧皎然。大歷五年進(jìn)士。曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山,自號(hào)衡岳幽人。今存《李端詩(shī)集》三卷。其詩(shī)多為應(yīng)酬之作,多表現(xiàn)消極避世思想,個(gè)別作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)亦有所反映,一些寫(xiě)閨情的詩(shī)也清婉可誦,其風(fēng)格與司空曙相似。李端是大歷十才子之一,在“十才子”中年輩較輕,但詩(shī)才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《聽(tīng)箏》入選《唐詩(shī)三......[1005篇詩(shī)文][100篇名句]

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