里中女

于濆〔唐代〕〔〕

吾聞池中魚,不識(shí)海水深;
吾聞桑下女,不識(shí)華堂陰。
貧窗苦機(jī)杼,富家鳴杵砧。
天與雙明眸,只教識(shí)蒿簪。
徒惜越娃貌,亦蘊(yùn)韓娥音。
珠玉不到眼,遂無(wú)奢侈心。
豈知趙飛燕,滿髻釵黃金。
譯文及注釋

譯文
我看那淺池中搖頭擺尾的魚兒,永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)到海水的廣闊淵深。
看那桑樹(shù)下的采桑女,永遠(yuǎn)不會(huì)理解富貴人家的生活。
采桑女在窗下辛苦的織布,富家人家遍身羅綺,夜夜響起搗衣聲。
采桑女天生一雙明亮的眼睛,但因?yàn)樗毧啵荒芤?jiàn)到野蒿制成的簪子,見(jiàn)不到精致發(fā)簪。
有著西施之貌只能幽處野里,有著韓娥之音卻湮沒(méi)無(wú)聞。
從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)珍貴的珠寶玉石,所以有一顆純潔而質(zhì)樸的心。
哪里知道受寵的趙飛燕,發(fā)髻上插滿了黃金制成的裝飾品。

注釋
里中女:窮鄉(xiāng)僻壤的女子。里,野里。
機(jī)杼:織布機(jī)。

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賞析
賞析

  于濆是晚唐一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫過(guò)不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪行的詩(shī)篇,《里中女》就是其中的一首。

  此詩(shī)是通過(guò)農(nóng)家女和富家女的巨大差別為貧家女子鳴不平的。詩(shī)的前四句以池中魚不知海水深來(lái)比喻窮鄉(xiāng)僻壤的女子無(wú)從想象富貴人家的生活。詩(shī)的開(kāi)頭,富于民歌比興色彩。詩(shī)以“池魚”比“桑女”、“海水”比“華堂”,表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活,自然而貼切。民歌往往重復(fù)詠唱。詩(shī)中“吾聞”、“不識(shí)”,重疊兩次,音節(jié)流美,自然地表露出作者的同情之心。

  接下來(lái)將采桑女的種種美好資質(zhì)和她們的貧苦生活作對(duì)比。五、六句中“苦機(jī)杼”扣“桑下女”,

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  于濆是晚唐一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫過(guò)不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪行的詩(shī)篇,《里中女》就是其中的一首。

  此詩(shī)是通過(guò)農(nóng)家女和富家女的巨大差別為貧家女子鳴不平的。詩(shī)的前四句以池中魚不知海水深來(lái)比喻窮鄉(xiāng)僻壤的女子無(wú)從想象富貴人家的生活。詩(shī)的開(kāi)頭,富于民歌比興色彩。詩(shī)以“池魚”比“桑女”、“海水”比“華堂”,表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活,自然而貼切。民歌往往重復(fù)詠唱。詩(shī)中“吾聞”、“不識(shí)”,重疊兩次,音節(jié)流美,自然地表露出作者的同情之心。

  接下來(lái)將采桑女的種種美好資質(zhì)和她們的貧苦生活作對(duì)比。五、六句中“苦機(jī)杼”扣“桑下女”,“鳴杵砧”扣“華堂陰”,形成了鮮明對(duì)照,揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。“機(jī)杼”,織布工具。“杵砧”,搗衣工具。“苦機(jī)杼”的“苦”,反映了桑下女那種“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”(《孔雀東南飛》)的辛勞情景,然而桑下女的勞動(dòng)成果,卻全給富貴人家剝奪了去。“鳴杵砧”的“鳴”字,既形象地表現(xiàn)搗衣之聲,又暗示富貴人家不養(yǎng)蠶,不織布,反而遍身羅綺,有做不完的衣服。這是封建社會(huì)的真實(shí)寫照。晚唐時(shí)期,朝政日非,國(guó)勢(shì)日微,賦斂日重,勞動(dòng)人民終歲勞苦,不得溫飽,而豪門貴族“繒帛如山積”(白居易《重賦》),“銜杯吐不歇”(鄭遨《傷農(nóng)》)。“苦機(jī)杼”與“鳴杵砧”對(duì)照,正深刻地反映了這種罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  以下是通過(guò)形象進(jìn)行議論。作者以“天與雙明眸,只教識(shí)蒿簪”慨嘆桑下女天生一雙明亮的眼睛,但因?yàn)樗毧啵荒芤?jiàn)到野蒿制成的簪子,見(jiàn)不到精致的束發(fā)工具。“明”字妙,突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神態(tài)。“只教”,一個(gè)轉(zhuǎn)折,點(diǎn)出勞動(dòng)?jì)D女不能享受自己的勞動(dòng)成果──精致的工藝品,一生只見(jiàn)識(shí)過(guò)粗賤的飾物,顯露出作者的不平之意。

  接著,以“越娃”(西施)“韓娥”這兩個(gè)形象的比喻,承接“雙明眸”,并在“越娃”“韓娥”之上,冠以“徒惜”,惜桑下女有西施之貌,而幽處野里;有韓娥之音,而湮沒(méi)無(wú)聞。“惜”而徒然,表明了作者的無(wú)限感慨與無(wú)可奈何的心情。

  “珠玉不到眼”兩句,從字面看,并無(wú)難解之處。“遂”字很重要,它將兩個(gè)否定詞“不”與“無(wú)”緊密聯(lián)結(jié)起來(lái),貫通上下文,以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心,而這顆心又是“珠玉不到眼”使然的。

  結(jié)尾兩句,與“華堂”、“富家”照應(yīng),并與桑下女恰成對(duì)比,反映了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的不滿,這是全詩(shī)精神的結(jié)穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后,受寵幸,尚豪奢。“滿髻釵黃金”,“釵”作動(dòng)詞用,是說(shuō)趙飛燕發(fā)髻上插滿了黃金制成的裝飾品。這些裝飾品從的來(lái)源是美人“兩片云,戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”(鄭遨《富貴曲》),正是從千萬(wàn)個(gè)“桑下女”式的勞動(dòng)人民身上榨取的。這就提醒人們:統(tǒng)治者驕奢淫佚的生活凝聚著勞動(dòng)人民的血和汗。作者不便說(shuō)明當(dāng)代,所以假托“趙飛燕”。這與白居易《繚綾》中“織者何人衣者誰(shuí)?越溪寒女漢宮姬”的手法是相似的。紀(jì)昀認(rèn)為,古人為詩(shī),不廢議論,只是“不著色相”而已。《里中女》就是這樣。此詩(shī)意在揭露貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí),然而這個(gè)意思,不是直言的,抽象的,概念化的,而是通過(guò)各種藝術(shù)手法和形象語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的,是富于情韻的。

  此詩(shī)與一般的同情貧女的詩(shī)作不同,詩(shī)中沒(méi)有因?yàn)槔镏信毨Ь蛯?duì)她一味地贊揚(yáng),而是指出了“珠玉不到眼,遂無(wú)奢侈心”,即里中女不是天生純樸,富家女也不是生來(lái)尚豪奢,而是環(huán)境使然,導(dǎo)致他們之間不同的原因是財(cái)富對(duì)人純潔心靈的腐蝕。▲

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參考資料:完善

1、 《唐詩(shī)鑒賞辭典》.上海辭書出版社,1983年12月版,第1271-1272頁(yè)
創(chuàng)作背景
于濆是晚唐一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫過(guò)不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治階級(jí)罪行的詩(shī)篇,《里中女》就是其中的一首。
于濆

于濆(832-?)字子漪,京兆長(zhǎng)安(今陜西西安市)人。咸通二年(861)登進(jìn)士第,曾奔走于陜西、河南、江蘇、浙江和北方邊塞等地,一生郁郁不得其志,沉淪下僚,官終泗州判官。與劉駕、曹鄴等皆不滿于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇拘守聲律、輕浮華艷的綺靡詩(shī)風(fēng),曾作《古風(fēng)》三十篇以矯弊俗,自號(hào)「逸詩(shī)」。其詩(shī)擅長(zhǎng)五古,短小精悍,質(zhì)樸剛健,邊塞詩(shī)也寫得深沉痛切,獨(dú)具一格。《全唐書》錄其詩(shī)四十五首,編為一卷。......[1005篇詩(shī)文][100篇名句]

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