譯文
夫妻之間生活一起，死后同葬起。
其他人尚且互相勉勵(lì)，何況你我還是夫妻？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)隱士黔婁甘愿貧窮也不出山做官，他的賢妻也跟著一塊心甘情愿過(guò)貧困日子。
春秋時(shí)的晉國(guó)大夫郤缺曾經(jīng)耕種田地，他的妻子往返田間為他送飯，二人相敬如賓。
陶淵明不會(huì)謀生計(jì)，他的妻子瞿氏自己燒火做飯操持家務(wù)。
東漢隱士梁鴻棄官職，他的妻子孟光也隨其隱居，布衣荊釵。
你雖然讀書(shū)不多，但也聽(tīng)過(guò)這類夫妻感情深的動(dòng)人故事。
從那千年以后，傳承這種高尚品格的是什么人？
人生還沒(méi)有結(jié)束之前，可不能忘記修身正直。
人所必須的

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賞析

　　這首詩(shī)是詩(shī)人對(duì)妻子楊氏的告誡和表白，開(kāi)篇詩(shī)人就表達(dá)了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態(tài)度，接著詩(shī)人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說(shuō)明怎樣過(guò)安貧的日子，最后詩(shī)人用楊氏的家祖事例進(jìn)一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。

　　“生為同室親，死為同穴塵。”詩(shī)文以開(kāi)頭便直接了當(dāng)，將全詩(shī)一下提到一定的思想高度。表示自己愿意與妻子相守一生。

　　“他人尚相勉，而況我與君？”這一反問(wèn)使前面的共生死之說(shuō)顯得愈發(fā)不可動(dòng)搖。接下來(lái)詩(shī)人用四位賢者及妻子的事例說(shuō)明什么樣的夫妻才算楷模，教育楊氏向古代的賢婦人典型學(xué)習(xí)：黔婁不追求名利，妻子也不貪圖物質(zhì)；冀缺由貴族變成農(nóng)

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　　這首詩(shī)是詩(shī)人對(duì)妻子楊氏的告誡和表白，開(kāi)篇詩(shī)人就表達(dá)了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態(tài)度，接著詩(shī)人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說(shuō)明怎樣過(guò)安貧的日子，最后詩(shī)人用楊氏的家祖事例進(jìn)一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。

　　“生為同室親，死為同穴塵。”詩(shī)文以開(kāi)頭便直接了當(dāng)，將全詩(shī)一下提到一定的思想高度。表示自己愿意與妻子相守一生。

　　“他人尚相勉，而況我與君？”這一反問(wèn)使前面的共生死之說(shuō)顯得愈發(fā)不可動(dòng)搖。接下來(lái)詩(shī)人用四位賢者及妻子的事例說(shuō)明什么樣的夫妻才算楷模，教育楊氏向古代的賢婦人典型學(xué)習(xí)：黔婁不追求名利，妻子也不貪圖物質(zhì)；冀缺由貴族變成農(nóng)民，妻子一樣尊重體貼；陶淵明棄官歸隱，妻子翟氏照樣操持家務(wù)；梁鴻不肯當(dāng)官，妻子也沒(méi)嫌棄家貧。詩(shī)人用淺顯直白的語(yǔ)言交代了四對(duì)夫婦的純樸愛(ài)情，提倡相敬如賓、安貧樂(lè)道的精神，希望楊氏能以她們?yōu)榘駱樱^承好傳統(tǒng)。事例妥貼，文字流暢，充分表達(dá)了詩(shī)人的誠(chéng)意。

　　詩(shī)文接著由典型轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)到生活，不要追求奢華生活，粗衣蔬食，安貧樂(lè)道。“君雖不讀書(shū)，此事耳亦聞。至此干載后，傳是何如人？”詩(shī)人一個(gè)設(shè)問(wèn)，既是在問(wèn)楊氏，也是在問(wèn)自己。詩(shī)人在表達(dá)自己對(duì)妻子的真誠(chéng)愛(ài)情態(tài)度的同時(shí)，也給妻子傳遞自己對(duì)待今后生活的理念：安貧樂(lè)道。“人生未死間，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行尸走肉，要做一個(gè)“獨(dú)善身”的人。這是詩(shī)人對(duì)愛(ài)妻的要求，也是對(duì)后人的諄諄教導(dǎo)。

　　接下來(lái)六句，詩(shī)人進(jìn)一步論述安貧樂(lè)道的觀點(diǎn)：在人生的道路上，簡(jiǎn)單地追求“溫飽”兩個(gè)字。有蔬菜飯食就可以，不必追求什么美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，無(wú)須追求綾羅綢緞。兩個(gè)“何必”，一個(gè)先祖的貽訓(xùn)，一個(gè)自己是“貞苦士”，有道理，有事實(shí)，反復(fù)申訴了自己的懇求，在家常絮語(yǔ)中表達(dá)淡泊富貴名利的思想。最后，詩(shī)人又用楊氏的家祖事例進(jìn)一步闡述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保貧與素，偕老同欣欣。”無(wú)論今后貧窮還是富有，愿與你白頭到老，這是對(duì)全文的概括，也是作者的最高祝愿，是詩(shī)人真摯的情感誓言，使整個(gè)作品形成完整的形象。

　　全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，如敘家常，以古比今，從遠(yuǎn)到近，不厭其煩，似乎為妻子講家訓(xùn)，雖然字里行間更多的是夫妻的倫理道德，是婦道，缺乏新婚燕爾的情感波濤和心靈震撼，同時(shí)卻以言辭的懇切和坦率打動(dòng)人心，自成風(fēng)格，讀來(lái)親切感人，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚情操。▲

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參考資料：完善

1、 楊輦中，楊實(shí)誠(chéng)．愛(ài)情詩(shī)注析．太原：山西人民出版社，1988年12月第1版：446-450 2、 馬瑋 主編．中國(guó)古典詩(shī)詞名家菁華賞析：白居易．北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2013年：53-55 3、 牟國(guó)相.寫(xiě)純正之理,抒纏綿之情——白居易《贈(zèng)內(nèi)》與《感情》對(duì)讀[J].滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào),2003(1):6-8. 4、 楊新民 評(píng)注．中國(guó)古典詩(shī)詞精華類編 愛(ài)情卷．呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1996年01月第1版：132-133 5、 袁湘生 著．白居易詩(shī)詞新釋．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2014年：104-105

這首詩(shī)是詩(shī)人對(duì)妻子楊氏的告誡和表白，開(kāi)篇詩(shī)人就表達(dá)了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態(tài)度，接著詩(shī)人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說(shuō)明怎樣過(guò)安貧的日子，最后詩(shī)人用楊氏的家祖事例進(jìn)一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。